申命记 12章1节 到 12章14节   背景资料  上一笔  下一笔
Chit-ê大段经文ē-sái讲有关以色列人ê「典章kah律例」。这几章提起以色列人民进入迦南地了后,关系宗教、家庭、社会等生活上应该有ê各种规范。

Chit章主要teh告诫以色列人民,当in进入迦南地了后,绝对bē-tàng接收当地人ê神庙改作敬拜上帝ê所在,「tio̍h选定一个特定ê场所」敬拜上帝(第14节),chit-ê观念一直贯穿tī kui本申命记里,亲像第十四章14、25节、第十五章20节、十六章2、5、7、15、16节、第十七章8节、第十八章6节、第廿六章2节等等。Chit-ê观念是成做后来大卫王计画建造耶路撒冷圣殿ê基础。之所以禁止接收当地人ê神庙做敬拜上帝ê场所,原因之一是惊以色列人民引用了当地人敬拜偶像神明ê方式,掺杂teh敬拜ê礼仪中,致使上帝ê纯洁、神圣受tio̍h污染。

Chit章mā有一个重大ê改变,就是关系食肉ê问题。原本以色列人将动物分做三种,一是无清气ê动物,这tī利未记第十一章已经有明确规定。二是一般人tī厝里食ê肉类。三是献祭ê动物。以前宰杀动物是为tio̍h beh献祭用,因此动物ê油脂一定tio̍h先khǹg tī祭坛顶烧,然后koh再献上动物ê肉(参考利未记十七:1—7)。chit-má是只要将血放掉,所有动物ê肉lóng thang食。这是放宽条例、禁令,为tio̍h是behm̄ hō͘以色列人民进入迦南地后,因为缺乏食物á起贪婪ê心。Chit种规定mā产生一个新ê危险:将宗教行为kah家庭生活区隔出来,to̍h是为tio̍h beh敬拜上帝,一定tio̍h行到一个规定ê所在,tī hia献祭。M̄-koh,tī厝里ê一切,lóng属tī世俗ê。主前586年以色列亡国tī巴比伦后,「会堂」敬拜kah研习律法、诫命,成做挽救kui个民族灭亡ê主要因素,á会堂就无koh有献祭ê行动à。明明确知影上帝ê话语,并且确实遵行tī生活中,远比献祭iáu koh khah重要,这mā是后来先知运动中一再呼吁ê(参考弥迦书六:6—8)。

Tī chit段长到廿五章ê篇幅中,大部分上thang án-ne分段落:一是第十二章1节到第十六章17节,是有关敬拜上帝ê事;二是第十六章18节到第二十章20节,谈及有关国家ê事;三是第廿一章1节到第廿三章1节,讲tio̍h有关家庭生活ê规律;四是第廿三章2节到第廿五章19节,谈及有关洁净ê事,mā包括了社会生活法则;五是第廿六章1到15节,讲tio̍h有关奉献ê事,以及十分之一奉献应该tio̍h遵守ê规章。

Ná亲像头前所讲ê,chit段经文主要强调只有ē-tàng选择一个敬拜上帝ê场所,做敬拜上帝ê所在。Tī十诫里真清楚,惟独敬拜创造万物ê独一上帝,bē-tàng敬拜其他受造物,mā bē-tàng雕刻in ê像做敬拜之用。Chit段经文则进一步细讲所拜ê上帝一定tio̍h有一定ê规范。

第1到3节,摩西kā以色列人民讲,进入迦南地了后,一定会遵守上帝hō͘ in ê「一切律法诫命」,而且是beh终生遵守。为tio̍h án-ne,一定会kā迦南地原住民族所崇拜ê偶像神明全部lóng除掉,包括拆毁in ê祭坛。Mā就是bē-tàng留落来in敬拜ê神明ê任何痕迹。

第4到7节,除了bē-tàng模仿in敬拜ê方式外,一定tio̍h tī各支派khiā起ê区域中,「选一个特定ê场所,hō͘人tī hia敬拜」上帝,做各种献祭礼仪之用,以及「献十分之一捐」,全家ê人lóng thang tī献祭ê场所食献祭之物。这mā说明敬拜上帝,m̄是只有派出代表,却是全厝内人lóng一定tio̍h参与ê事。

M̄-koh若是重大节期,全家lóng出动可能就会发生困难,m̄-nā是敬拜上帝场所ê问题,mā tio̍h预防附近族群藉机侵犯ê危险。所以虽然有chit种规定,却从来无实行过。

第8到14节,tī旷野漂流期间,无法度整合,m̄-koh teh进入迦南应允之地后,khiā起生活安定了,就进行整合敬拜ê方式。献祭ê时tī各族群中lóng有分配到利未人thang帮忙献祭ê礼仪。

Chia提起十分之一奉献kah利未人ê事,特别强调利未族人并无家己ê土地,因此chiah-ê十分之一奉献是kah维护in生活有密切关系。Koh khah重要ê是tī第13到14节,表示只有ē-tàng tī上帝选定ê所在献祭,是teh指全国只有一个所在是敬拜ê场所,这已经kah头前第5节所提起ê tùi各支族ê地区中选出场所敬拜上帝无仝。所以第13到14节chia所表示ê,就是中央圣所,这mā为后来耶路撒冷圣殿做中央敬拜场所记落来一个伏笔。

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