帖撒罗尼迦前书 4章1节 到 4章18节   背景资料  上一笔  下一笔
Ná亲像头前已经提起过ê,chit章kah-ná是一个新ê段落,mā ē-sái讲是另外一封书信。

	如果注意使徒保罗所写ê书信,lóng会发见一个共同ê特点,就是会劝勉收phoe ê教会众信徒,tī信仰kah生活之间一定tio̍h有亲密ê连结。Tī chit段经文中,伊强调「努力工作」kah「火热ê心事奉主」是同等ê。Mā就是讲一个人如果认真工作,kah热心事奉上帝lóng仝款重要。如果一个人tī工作职场上随便、应付、偷工减料,chit种人无论怎样热心教会ê事工,lóng是无正确ê,mā无算有好见证。因为好ê信仰,并无只是tī教会,mā tio̍h tī工作场合中见证出来。

    第1到2节,类似tī第二章到6节所讲ê,基督徒并m̄是tio̍h讨人欢喜,却是ài面对上帝。因为án-ne,tī生活上就一定tio̍h活出上帝所欢喜ê模样。

第3到6节,chit段经文讲出帖撒罗尼迦教会信徒ê信仰生活出了问题。Tùi第3节chit句「绝对无淫乱ê事」,就thang看出tī帖撒罗尼迦教会ê信徒出现淫乱ê行为,这就kah哥林多教会所发生ê状况仝款了(参考哥林多前书五:1)。因为án-ne,使徒保罗ài in知影「控制家己ê身躯」,chit句话mā thang当做「kah家己ê bó͘相处」,chit句话真清楚,就是bē-tàng有「婚外情」ê行为。第6节所讲ê「bē-tàng有失礼同道á是占伊sio̍k ê行为」,意思是teh指有关性方面ê事,mā就是「通奸」ê行为。因为chit款tāi-chì m̄-nā伤害家己,同时mā伤害了别人,koh khah严重ê是,致使kui个信仰团契ê分裂、不和谐。

注意chia ê「身躯」一词所用ê希腊文是「skeuos」,指ê是「器皿」ê意思。使徒保罗ê意思是,咱ê身躯乃是上帝ê「器皿」,一定tio̍h洁净,bē-tàng有污秽,因为基督徒ná亲像beh做为献祭hō͘上帝ê「器皿」仝款。这ná亲像伊写hō͘罗马教会提起ê,基督徒tio̍h亲像一个「活活ê祭物献hō͘上帝」(参考罗马书十二:1)。

使徒保罗tī chia真清楚讲tio̍h,上帝对犯淫乱行为ê人是bē原谅ê,一定会惩罚。使徒保罗会án-ne强调,主要是beh hō͘帖撒罗尼迦教会ê信徒知影,无论是甚么理由,保持洁净ê婚姻关系是非常重要ê信仰功课,因为婚姻是性命ê约ê记号,ná亲像洗礼仝款,lóng有上帝kah咱性命立约ê记号,因为án-ne,一定tio̍h用纯洁ê心来遵守。

第7到8节,chia所提起ê「选召」chit-ê字眼。Chit-ê字ê意思并m̄是随便挑出来,却是经过深思熟虑确定了后,所做ê决定。有含「愿意付出」代价ê意思。这表示上帝拣选以色列民族做他ê选民,是经过精挑细选ê结果,而上帝拣选in,并m̄是因为in有甚么好条件,反tńg是因为上帝ê怜悯kah慈爱。因为án-ne,伊劝勉帖撒罗尼迦教会ê信徒应该就tio̍h tùi被拣选ê观念来圣洁家己,hō͘家己感觉身为基督徒kah一般人有无仝ê所在, tio̍h比一般人对家己有koh khah高ê道德要求,有koh khah高ê生活规律准则,有koh khah顶真ê工作态度等。伊讲拒绝chit份拣选,m̄是拒绝人,却是拒绝上帝。请注意chia所讲ê「拒绝」chit-ê词,使徒保罗所用ê希腊文是「ah teteo」,chit-ê词ê意思thang当做「遗弃」,mā有含「m̄看tī眼内」ê意思。Mā就是无愿意tùi败坏ê中间改变过来,m̄ kā chiah-ê败坏ê道德行为遗弃掉,这就是拒绝上帝拣选ê恩典,等于是m̄ kā上帝ê拣选之爱当做一回事,m̄看tī眼内。

第9到12节,chia讲beh「彼此相疼」,使徒保罗tī chia所用ê是「philadelphia」这字,chit-ê意思是teh指同为一个家庭ê亲兄弟姊妹之爱。使徒保罗会用chit-ê「philadelphia」chit-ê字来形容帖撒罗尼迦教会,有意思beh hō͘该教会信徒知影:in ná亲像一个大家庭中ê兄弟姊妹仝款,lóng有仝款ê天父、仝款ê救主。伊勉励in tio̍h tī chiah-ê爱人如己ê功课上继续进步。Á帖撒罗尼迦教会的确是一间真有疼心ê教会,in m̄-nā会亲像一个大家庭中ê兄弟姊妹一般彼此相疼,而且iáu会关心所有马其顿教会ê信徒,这确实m̄是一件简单ê事。Chia伊劝勉信徒tio̍h「安份守己」,chit-ê词tī《台语汉字本》圣经用「恬静」(中文《和合本》仝款,用「安静」),意思是teh指会冷静思考,不随便跟tòe别人ê意见起哄。

另外一方面,使徒保罗mā劝勉该教会信徒tio̍h「亲手做工来维持家己ê生活」,chit句话讲出一个重要ê社会晓背景;当时希腊文化ê社会,因为国势bat达tio̍h颠峰ê状态,人民富裕,差不多每人厝内lóng有畜养奴隶做工。因为án-ne,靠劳力做工饲家计ê人一直被希腊文化ê社会鄙视(siùⁿ),认为he是卑贱ê人从事ê工作。帖撒罗尼迦教会中,有kóa人就是chit-ê态度,in认为既然教会是一个大家庭,就beh彼此分享,因为án-ne,只等待别人提供给in lim食用,却m̄知家己mā tio̍h努力工作,以求自hō͘自足,并进一步帮助需要ê人,反tńg是游手好闲,欢喜答嘴鼓论地,评论别人ê态度,m̄-nā对教会团契生活无帮助,mā m̄是一个信徒应该有ê生活态度。

第13到18节,每一个时代ê信徒lóng会对耶稣基督koh再临ê时刻,á是景象提出问题,ná亲像哥林多教会ê信徒mā是án-ne,因为án-ne,使徒保罗tī哥林多前书第十五章用kui章ê篇幅论到有关koh活ê事。chit-má chia伊kah帖撒罗尼迦教会ê信徒讲起有关耶稣基督koh再临ê景象。早期教会有一个共同ê观点:主耶稣基督koh再临ê时chūn,mā是审判ê时刻,m̄-nā beh审判已经往生ê,mā tio̍h审判iáu活teh ê每一个人,因为he是末日ê时刻。另外一个观点是:信耶稣基督ê人,lóng会得tio̍h koh活ê耶稣基督ê拯救。真chē人因为等待耶稣基督ê koh再临,结果等到往生ê时iáu未出现,因为án-ne带忧伤离开世间。Á iáu活teh ê人却一再祈求hit-ê末日赶紧来临。因为án-ne,使徒保罗说明chit件事:即使已经往生,当耶稣基督koh再临ê时chūn,伊会hō͘ hiah-ê已经往生ê人,koh活起来,并且chhōa in到伊为大家安排ê所在(参考约翰福音十四:1—4)。

第15节提供一个重要ê观念:koh活,对所有信耶稣基督ê人来讲,无论是已经死去ê人,á是iáu未死去ê人,恩典lóng仝款,无前后之别。 第17节ê「云里」,通常lóng是teh指上帝显现ê时chūn(参考出埃及记十四:19、三十四:5、四十:34—38)。Á tī空中kah koh活ê主耶稣相会,乃是基督徒siōng大ê荣耀。

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