Tī chit章经文中，作者koh一pái强调上帝ê kiáⁿ应该表现出上帝ê疼。有真实ê疼，绝对bē去为非作pháiⁿ。作者koh一pái说明tī教会chit-ê信仰团契里，siōng重要ê见证，就是知影彼此相疼。只有疼，chiah ē-tàng见证耶稣基督ê救恩，mā是上帝ê kiáⁿ。Á chit种疼，是实际ê行动，并m̄是停止tī口头壳顶ê疼并且实际kā疼实践出来ê人，chiah会tī审判来临ê时，坦然无惊惶地面对性命ê主。
第1节，chia继续提起「上帝ê kiáⁿ」chit-ê观点，强调这是上帝hō͘ in信靠耶稣基督ê人ê特权。Chit-ê「kiáⁿ」一词ê希腊文「tekna」，是tùi「生产」（tekein）一字转换而来ê。Án-ne就真有意思了，因为作者有意思beh表明一件事：一个信靠耶稣基督ê人，虽然是tùi人所生ê，m̄-koh上帝却kā伊视同己出。当上帝kā信徒看做ná亲像他亲生ê kiáⁿ ê时，一定tio̍h会记得上帝是神圣ê，所有ê信徒一定tio̍h有过圣洁ê生活来对称。因为若是无保持圣洁ê生活，就有污辱上帝圣名ê危险（参考利未记廿二：31）。
第2到3节，chit两节是带有应允ê经文，作者讲现今在世间成做上帝ê kiáⁿ，将来一定会享受看tio̍h耶稣基督显现ê福气。使徒保罗认为性命中siōng大ê恩典，就是tī大马士革ê旅途中tú-tio̍h koh活ê耶稣基督，这mā ē-sái讲是影响使徒保罗一生ê关键事件（参考哥林多前书十五：8—10）。因为看见koh活ê耶稣基督显现，改变了伊对性命ê态度，mā成做伊性命siōng大ê恩典，chit种恩典就是kah上帝同工，这mā是基督徒siōng大ê期待，成做上帝ê同工得tio̍h ê赏赐就是看见koh活ê耶稣基督。Ná亲像án-ne，作者讲每一个心存án-ne ǹg望ê信徒，lóng会知影保持家己「纯洁」ê心灵，因为这是准备ài kah koh活ê耶稣基督见面siōng重要功课。
第4节，chia提起「上帝ê律法」，chit方面是teh指摩西律法讲ê，另外一方面则是teh指上帝ê旨意。换句话讲，罪ê特色，就是hō͘人脱离上帝ê旨意，m̄ kā上帝ê教示、诫命当做一回事。
第5节，chia thang看tio̍h一个清楚ê信息：耶稣基督之所以降生到chit世界上，就是beh除往生人ê罪。希伯来书ê作者讲耶稣基督来到世间就是为tio̍h beh「洁净罪」（参考希伯来书九：26），hō͘人ē-tàng因为án-ne而圣洁tńg来到上帝面前。
第6节，作者tī chia指出只有一种人会藐视上帝拯救ê恩典，甚至会以自高ê态度看待上帝ê救恩，chit种人就是无tú-tio̍h过耶稣基督ê人，á是根本m̄-bat耶稣基督ê人，chit种人会「继续犯罪」，in对罪恶有喜好。
另外一方面，作者除了用光kah暗、好kah pháiⁿ ê对比之外，tī chia则用「犯罪」kah「不犯罪」两种对比ê词句，hō͘读者一看就清楚知影伊所beh传达ê信息。伊讲tī耶稣基督内面ê人，会知影珍惜上帝ê救恩，bē koh再继续「犯罪」；相对ê，一个不认耶稣基督是伊性命救赎ê人，就是继续生活tī罪恶ê内面，因为chit种人会藐视上帝，mā拒绝上帝ê救恩。
第7到9节，tùichit三节经文thang看出是kah头前第4到6节是仝款ê，作者koh一pái说明信靠耶稣基督救恩ê人，kah m̄信者之间ê差别：
第4节：「hiah-ê犯罪ê」 第8节：「继续犯罪ê」
第4节：「违背上帝ê律法」 第8节：「是属tī魔鬼」
第5节：「基督显现ê目的是beh除罪」 第8节：「上帝ê kiáⁿ显现了，目的是beh毁灭魔鬼ê工作」
第6节：「活tī基督性命里ê人lóng m̄犯罪」 第9节：「上帝ê kiáⁿ lóng m̄继续犯罪」
「m̄-thang hō͘别人欺骗」，意思就是m̄-thang hō͘别人「诱惑」。会诱惑人ê是撒旦、魔鬼。in诱惑人ê主要目的，就是beh hō͘人离开上帝ê法则。作者讲beh「遵行公义」，chit种人才是「义人」。所谓义人，意思是teh指kah上帝关系和好ê人。Kui本圣经lóng teh强调上帝是公义ê，因为án-ne，做上帝ê kiáⁿ，siōng重要ê，就是beh hō͘上帝ê公义显明出来。Á显明上帝ê公义，siōng简单ê方式就是「bē继续犯罪」。
「魔鬼tùi起初就犯罪」，chit句话thang参考创世记第三章诱惑人犯罪ê「蛇」，它teh代表撒旦、魔鬼。约翰福音第八章44节án-ne讲：
「Lín原是魔鬼ê kiáⁿ，kan-taⁿ想beh随从老父ê欲念做tāi-chì。Tùi起初伊就是谋刣者，从来m̄-bat khiā tī真理一边，因为伊根本无真理。伊讲白贼是出tī本性；因为伊本是讲白贼者，mā是一切虚谎ê根源。」
Tùi chit节经文thang看tio̍h魔鬼siōng大ê特色界是讲白贼，目的就是beh hō͘人离开上帝，去做犯罪ê勾当。Á上帝差遣他ê独生kiáⁿ耶稣基督到世界起来ê主要目的，就是beh毁灭魔鬼，hō͘人知影悔改、认罪，tńg来到上帝ê面前。一个属tī上帝kiáⁿ ê人，就bē koh再继续犯罪，因为上帝ê kiáⁿ已经真清楚知影耶稣基督为tio̍h伊tī十字架上献上珍贵ê性命，因为án-ne人无应该koh再继续犯罪，若继续犯罪是无法度面对上帝ê。除了耶稣基督ê救恩之外，人无法度chhōe-tio̍h另外一个机会thang赎罪，这mā是早期使徒彼得kah约翰共同ê见证（参考使徒行传四：12）。
Koh讲，上帝ê kiáⁿ是有「上帝ê性命tī in内面」，ná亲像头前所讲ê：上帝甚至是kā归向他ê人看做ná亲像他亲生ê kiáⁿ仝款。
第10节，作者讲伊写chit本书信ê另外一个主题，就是beh讲tio̍h上帝ê疼（公义），这疼就tī每一个归向他ê人身上显明出来。作者用明显ê句型表明出来，就是「上帝ê kiáⁿ kah魔鬼ê kiáⁿ有真明显ê区别」；因为上帝ê kiáⁿ有疼，相对ê，魔鬼ê kiáⁿ无疼。作者无用真深奥ê哲理谈疼，伊kan-taⁿ用siōng简单ê、mā是siōng容易ê方式来要求信徒：tio̍h疼家己身边ê兄弟姊妹（参考约翰一书四：20—21）
第11节，chia koh一pái提起：「Lín tùi起初所听tio̍h ê信息就是：咱tio̍h彼此相疼。」作者tī第二章7节所提起，讲这并m̄是新ê道理，却是「旧ê命令」，而且大家lóng熟悉ê信息，就是「彼此相疼」。这mā是耶稣基督出来传福音ê时chūn，教导门徒一定会确实遵行ê道理，伊认为只有án-ne chiah ē-tàng证明in就是耶稣基督ê门徒。
第12节，chit节作者就举出实例来说明甚么是「彼此相疼」ê道理。作者tùi大家所熟悉ê该隐刣死小弟亚伯ê事件讲起，记载tī创世记第四章8节，mā是圣经中第一件谋刣案件。Ài beh特别注意ê所在，就是约翰一书ê作者tī chia指出：该隐杀害小弟亚伯ê chit种行为是「属tī邪恶者」。伊「刣死了家己ê小弟」，chia ê「刣」字，mā thang当做「屠杀」ê意思解释。Mā就是讲，该隐tī杀害伊ê小弟亚伯ê时，手段是非常残忍ê，非人性ê，差不多是kā亚伯当做动物一般。
作者mā Tī chit节经文中说明该隐会刣死小弟亚伯，是因为「伊ê行为邪恶」，相对ê是伊小弟「行为正直」。邪恶，意思就是偏离了上帝ê教示，而正直，是teh指掠tiâu了中心目标，这目标是teh指上帝ê旨意，因为án-ne，「正直」就是顺tio̍h上帝ê教示做tāi-chì。
第13节，作者讲一个敬虔ê基督徒，被chit-ê世界所「恨」，因为基督徒ê行为就是beh朝ǹg上帝ê教示行，而上帝ê教示就是疼，而且是beh人彼此相疼。M̄-koh chit-ê世界就是邪恶ê（参考创世记六：5、11—12、八：21），因为án-ne，如果基督徒遭遇像亚伯被兄哥该隐谋刣ê情况，mā m̄免惊奇，作者ê意思是这tùi án-ne一定会发生ê事。
第13节，「咱」kah「in」之间ê差别；「咱」，这是teh指信靠耶稣基督ê人，知影tio̍h kah兄弟姊妹彼此相疼，因为知影耶稣基督就是为tio̍h疼人类chiah来到世界上，并且mā是为tio̍h beh疼人类ê缘故而被钉死tī十字架上ê。明白耶稣基督ê疼，便晓得学习去疼别人。相对ê，一个无疼心ê人就是m̄-bat耶稣基督，因为tī chit种人ê身上看bē-tio̍h上帝ê疼。
第14节，「出死入活」，意思就是teh指基督徒已经因为耶稣基督拯救ê缘故，有koh活ê恩典。「koh活」，这就是超越死亡ê性命，mā就是永恒ê性命。Chia所讲ê「死」，是teh指罪恶ê意思（参考以弗所书二：、5，歌罗西书二：13）。耶稣基督讲一个人若听从伊ê话，就是一个「出死入活」ê人，是拥有「永恒ê性命」ê人（参考约翰福音五：24），意思就是teh指一个听从伊ê人，就会kah跟tòe伊ê教示去行，并ē-tàng脱离罪恶ê捆绑。
第15节，chit节kah前一节有相对ê意涵tī内面；tī前一节讲tio̍h有疼ê人，就有永恒ê性命。Á chit节soah讲有恨ê人，就无永恒ê性命。原因tùi该隐刣死亚伯ê事件来讲，该隐因为亚伯ê祭物hō͘ 上帝欢喜接纳，而伊ê祭物并无受tio̍h上帝ê欢喜（参考创世记四：4—5）而怀「恨」亚伯，并且设法kā亚伯刣死。约翰一书ê作者tùi chia讲tio̍h一个人若是会「恨」家己ê兄弟姊妹，就会亲像该隐刣死「刣人」仝款。有恨ê所在，就bē有疼。
第16节，chit节为第四章10节ê伏笔，主要就是tī说明因为有耶稣基督ê疼，人chiah会认bat上帝ê疼。另外一方面，作者mā tī chia强调疼ê本质就是牺牲性命，chit种牺牲m̄是为tio̍h求任何代价，而且心甘情愿ê牺牲之疼（参考腓立比书二：8）。因为án-ne，当耶稣基督teh劝勉他ê门徒tio̍h「彼此相疼」，ná亲像伊疼in ê样式ê时，就是希望in学习伊为人牺牲ê疼（参考约翰福音十五：12），伊甚至讲：「人为tio̍h朋友牺牲性命，无koh 有比这khah 大ê疼。」（约翰福音十五：13）
第17到18节，chit两节thang看出作者beh kā所有ê基督徒讲，kā耶稣基督ê疼用tī生活中，án-ne chiah是siōng重要而且有力ê信仰见证。若是一个「富有ê人」看见ê家己兄弟姊妹sàn-chhiah「缺乏」，却lóng bē想beh去救助，就无可能kah有人讲伊疼上帝。换句话讲，疼并m̄是嘴巴讲讲就算数，作者所强调ê疼是一种具体ê行动，却m̄是停止tī「口头壳顶ê疼」。
第19节，thang kā chit节对照约翰福音第十八章37节所记载ê，谈及耶稣基督回答彼拉多问伊是m̄是「犹太人ê王」ê时所讲ê话：「我是王，这是你讲ê。我ê使命是为真理做证，我为tio̍h án-ne而生，mā为tio̍h án-ne来到世间。凡是属tī真理ê人一定听我ê话。」基督徒就是属tī耶稣基督ê人，而耶稣基督就是为真理做证ê，因为án-ne，基督徒mā是teh为真理做证，是属tī真理ê子民。另外一方面，所谓属tī「真理」iáu有另外一个意义，就是属tī上帝ê。Tī第三章1节作者讲上帝「jōa-ni̍h-á疼咱！甚至称咱做上帝ê kiáⁿ」，上帝亲自kā所有信徒看做是ná亲像他亲自所生ê子女仝款。上帝是真理，是一切性命ê来源。Mā因为án-ne，真正属tī上帝ê kiáⁿ ê人，会按照上帝ê教导去行，因为án-ne就ē-tàng「tī上帝面前心安理得」。注意，chia特别强调是「tī上帝面前」，却m̄是tī人ê面前。
第20节，chit节提起上帝「洞察」人ê一切行为kah心思意念。只有上帝chiah有chit种能力，他m̄看人ê外表，却是看人ê心内（参考撒母耳记上十六：7，诗篇一三九：1—2，箴言廿四：12，路加福音十六：15）。
「上帝比咱ê心khah大」，chit句话是teh指上帝有够额ê宽容，会怜悯人ê软弱kah有限，因为án-ne，人虽然赤the̍h-the̍htī上帝面前，却mā因为人ê有限kah软弱，上帝并无会用真严厉ê惩罚对付人ê罪，却是会亲像诗篇ê诗人所讲ê：「因为他知咱ê 体质，数念咱是土沙粉。。(全民版)」（诗篇一○三：14）。
第21到22节，遵从上帝ê命令，听从他ê话去行，就是属tī真理，是上帝ê kiáⁿ，chit种人自然tek就bē有心理不安ê事出现。因为遵照上帝ê旨意去行，遵守他ê诫命、旨意ê人，就是上帝所kah意ê子民，上帝必定会应允chit种子民ê祈求，伊向上帝祈祷，必定会回应。
第23节，头前讲beh遵从上帝ê命令，chia则进一步解释上帝ê命令就是：一定tio̍h「信伊ê kiáⁿ耶稣基督」，以及照耶稣基督ê命令「彼此相疼」。表面上看起来kah-ná是两件事，其实只有一件就是相信耶稣基督。一个真正相信耶稣基督ê人，就会遵行伊ê命令。Á耶稣基督ê命令就是beh众信徒彼此相疼，因为án-ne chiah ē-tàng显示出kah伊之间ê亲密关系。
第24节，约翰一书kah约翰福音有一个共同观点，就是teh强调上帝ê kiáⁿ kah上帝之间ê bē-tàng分之关系。Chit种bē-tàng分ê关系，约翰一书ê作者用「活tī上帝ê性命里」kah上帝「mā tī人ê性命」chit种论点来表示。Tī约翰福音则用「成做一体」来说明（参考约翰福音十七：23）。其实，chit种观念是来自旧约圣经中，每pái提起以色列人民kah上帝之间ê关系ê时，就会用类似chit种句话：「我是你ê上帝；你是我ê子民。」（参考出埃及记六：7）而chit种ná亲像夫妻间誓约ê讲法，一再出现tī先知ê文献中，亲像：以赛亚书第四十六章4节、第五十一章16节；耶利米书第三十一章34节；以西结书第十一章20节、第三十四章31节、第三十六章28节。
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