约翰一书 2章1节 到 2章29节   背景资料  上一笔  下一笔
一个基督徒既然领受了新ê祝福而拥有新ê性命,必定会有新ê命令ài伊去遵行。约翰一书ê作者tī chit方面写了真chē,这mā是第二章重要内涵之一。Tī这章,作者几个重要观点:一是耶稣基督ê疼,hō͘人ê罪因为án-ne得tio̍h赎回。二是人tī耶稣基督ê救恩里,真自然tek会kā耶稣基督ê疼表现tī生活中,chit种性命,ná亲像看见亮光仝款,充满ǹg望。M̄-koh相对ê,就是犹原活tī黑暗中。三是作者提醒所有ê信徒,tio̍h注意chit-ê世界ê诱惑,小khóa不慎就会掉落tī陷阱中。Chiah-ê诱惑包括肉体、眼目的欲望,kah人ê虚荣心。四是作者提醒大家tio̍h谨守起初所听tio̍h ê福音信息,mā就是tī tāi先感动人心ê信息。

第1节,tī约翰ê书信中用「众细kiáⁿ」chit句话相当chē,亲像除了chit节外,iáu有第二章12节、18节、28节、第三章7节、18节、第四章4节、第五章21节等等。作者用chit种称呼只有一个目的,就是beh hō͘读者感觉作者看待读者ná亲像家己ê kiáⁿ一般hit种ê亲密。

Chit节提起讲写phoe ê目的是beh hō͘受信ê读者「不犯罪」,这包含两种意义,其一就是teh指对耶稣基督有明确ê信心,m̄-thang弃sak原来所持有对耶稣基督ê信仰。其二是teh指生活规律上bē有违法乱纪ê行为,mā就是一般所讲ê,信耶稣基督ê人应该活出信仰ê好模样,hō͘人看出耶稣基督ê信徒kah一般人无仝款。因为án-ne,chia所讲ê「不犯罪」,是有含警戒作用,是预防在先,因为已经有过去ê经验。

第2节,chia提起tī耶稣基督内面显现出来ê就是上帝丰富ê疼。作者提起耶稣基督ê赦免有三个特点:

一是伊ê赦免是「公义ê」。Chia所讲ê公义,就是怜悯、赦免ê疼。

二是耶稣基督「牺牲家己」。Chia ê牺牲是一种奉献性命ê疼。因为耶稣基督死tī十字架上,是ná亲像为tio̍h赎罪而献tī祭坛上ê祭物,chit种献祭是一种「赎回祭」,mā称做「赎罪祭」。耶稣基督ná亲像chit种赎罪ê牲祭仝款,kā性命献祭tī十字架上。

三是耶稣基督ê赎罪是为tio̍h「全人类ê罪」,却m̄是只为tio̍h犹太人而已。Chit点非常重要,mā是kui本新约圣经所beh宣扬ê见证。

第3节,chia所用ê「认bat」,希腊文是「ginoskomen」chit-ê词,mā是约翰chit本书信ê作者siōng ài用ê一个词,tī chit本书信中则了二十六pái。Chit-ê词ê意思是teh指:经过直接ê接触而认bat。Án-ne讲起来,一个人认bat上帝,是因为kah上帝有直接接触过。M̄是凭空想像,mā m̄是单单tùi别人听tio̍h。Ná亲像作者tī第一章特别强调「亲手摸过」(参考一:1)仝款,chit-má是讲因为有过接触而「认bat」。换句话讲,chit-ê「认bat」是确确实实ê,m̄是捏造ê。

第4节,作者强调一个信徒一定tio̍h有一个基本原则,就是信仰kah行为是分bē开ê。当基督徒讲伊「认bat」上帝ê时,却m̄听上帝ê话,á是m̄遵守上帝Tī圣经中ê教示,án-ne beh对人讲「认bat」上帝,是真讽刺mā是「讲白贼」ê话。雅各书ê作者就是án-ne强调ê,认为一个人若是beh讲家己有信心,就一定tio̍h tī行为上见证出来,若无,hit-ê人ê信心就是死ê(参考雅各书二:17)。

第5到6节,chit两节是继续teh解释第4节所提起ê,一个真正认bat上帝ê人,一定tio̍h tī行为上显明伊有确实遵行上帝ê道,就是性命之道(参考一:1)。作者tī chia指出ê「上帝ê道」,是比第3节所提起ê「上帝ê命令」iáu koh khah阔;上帝ê命令,指ê是诫命、典章、规例等。M̄-koh「上帝ê道」则包括所有ê教示、劝勉、指引,mā就是上帝指示ê一切旨意。
Tī chia,约翰书信ê作者强调真正疼上帝,就是会遵照「耶稣基督ê言行生活」去行。Á án-ne行,就是teh表明kah耶稣基督连结做伙。Thang用一句话来表明耶稣基督ê言行kah生活,就是一个「疼」字。因为「疼」就是「完全」上帝ê旨意,mā是实践了上帝ê道。

第7到8节,tī第3到4节提起基督徒应该遵守上帝ê命令,chit-má chia提起「旧ê命令」是tùi「一开始就领受」,而且「已经听过了ê信息」,这thang tùi两个方面来了解:

其一是teh指摩西律法ê教导,就是beh全心、全情、全力疼上帝(参考申命记六:5),mā tio̍h疼厝边ná亲像家己(参考利未记十九:18,路加福音十:26—28)。作者讲这m̄是新ê,却是旧ê。

其二是当加入基督徒信仰团契ê时,听tio̍h耶稣基督ê教导是beh彼此相疼(参考约翰福音十三:34—35)。Chia虽然所讲ê是「新ê」,其实,mā是「旧ê」,这ná亲像第7节开始所提起ê,「m̄是新ê命令」。因为耶稣基督已经教导过,只不过是koh一pái提起而已。

耶稣基督ài所有跟tòe伊ê人lóng kā chit「彼此相疼」ê教示列入tī团契生活,因为只有疼chiah ē-tàng hō͘一个团契亲密地结合做伙,ná亲像耶稣基督kah上帝连结,成做一体ê样式(参考约翰福音十七:11b、21—23)。

	第9节,chia作者用「光明」kah「乌暗」做譬喻,主要是希望读者一看就清楚明白,光明kah乌暗是无法度并存ê。Ná亲像tī一个人若是有疼,就bē有恨。Ná亲像tī一间房厝内,若是有光照耀ê所在,乌暗一定会消失仝款。作者án-ne讲,就是tī进一步解释第5节所提起ê「hiah-ê讲伊有上帝ê性命ê,应该照耶稣基督ê言行生活」chit句话,就是hō͘生活见证出信仰ê内涵,m̄是只停留teh讲讲而已。

	第10节,疼,如果是用「光」来代表,án-ne,「光」就是引chhōa性命ê路径。有「光」teh引chhōa ê人,当然就bē「失足犯罪」,koh khah bē成做别人跋倒ê绊脚石。

	第11节,chia讲「hiah-ê恨兄弟á是姊妹ê,就是tī黑暗中」,chit种人是ná亲像「目睭chheⁿ-mê了」ê人仝款,性命失迷方向。Án-ne,thang了解作者tī chia所beh说明ê就是:hō͘人弃sak上帝救恩ê,就是绊脚石。这mā讲出初代教会hiah-ê传说耶稣基督无真正生活tī chit世界上ê人,就是chit种人,in hō͘人离开koh活ê耶稣基督ê救恩,chhōe bē-tio̍h性命koh活ê方向,ná亲像chheⁿ-mê人仝款。

第12到14节,细注意一下短短三节经文中,一再出现ê一句话,就是「我写phoe hō͘ lín」,chit句话共计出现六pái,其中有三pái出现tī第14节中。Thang kā chit段经文分做两组,其一就是第12到13节,其二就是第14节。Á这两组ê对象程序lóng仝款,先tùi「众细kiáⁿ」,然后是「众父老」,koh来就是「众青年」。

Tùi作者用「众细kiáⁿ、众父老、众青年」等chit种词句来看,kah-ná读者分做三种无仝ê年龄层,其实,并m̄是指年龄,却是用信仰ê内涵来区分。Mā就是有人tī信仰上真坚定,m̄-koh有ê人却是初信者。

M̄-koh有另外一种看法,认为chia只有两种对象,其一就是tī信仰上比较有资深经验者,另外一种则初信者,ná亲像婴á仝款,而所谓「众细kiáⁿ」,是包括所有ê读者在内。对hiah-ê tī信仰上有过历练、成熟ê长者,作者tī chia提起in认bat「hit位tùi太初就已经存在ê」,chit句话m̄-nā teh讲万物ê起源tùi上帝来,mā同时teh讲上帝早就已经存在了(参考出埃及记三:14)。
第三个对象就是hiah-ê「众青年」,是teh指hiah-ê tī信仰上算是tú入门ê,á是tú加入基督徒信仰团契ê人。作者tī chia提起两件重要ê事,其一就是tī第13节讲chiah-ê「少年人」已经「赢过hit-ê邪恶者」,其二是讲in「强壮」,因为有「上帝ê道」活tī in ê性命中。

所谓「赢过hit-ê邪恶者」,指ê就是第三章8节、10节所提起ê「魔鬼」(参考约翰福音八:44)。魔鬼,这是teh指诱惑人弃sak上帝ê话ê气力,因为án-ne,chia指ê就是chiah-ê少年人已经赢过chit种诱惑。如果「少年人」指ê是hiah-ê初信ê信徒,á是用现代teh描述信徒ê话语,指ê就是「第一代」信徒来讲。

Koh讲,作者mā提起因为有上帝ê话tī in ê性命中,hō͘ in tī信仰上mā真强ê意志力,不受tio̍h魔鬼ê诱惑,并且赢过hit-ê邪恶者。Chit点mā往往是第一代信徒siōng美好ê见证。

第15到16节,chia所提起ê「世界」,指ê就是第16节所讲ê「肉体ê欲望、眼目的欲望、人ê一切虚荣」等等chiah-ê领域讲ê。却m̄是上帝创造hō͘人类kah所有万物所生存ê chit-ê世界。作者会án-ne讲,是希望读者千万m̄-thang kā疼ê对象弄错,而是beh先弄清楚。作者kā「疼上帝」kah「疼世界」作一个对比,ài读者一定tio̍h kā二者分清楚,并tī其中选一。Chit种写作ê方式,mā是chit本书信作者siōng欢喜使用ê笔法,伊用「光明」kah「乌暗」譬喻做「性命」kah「死亡」,然后tī chia用「疼上帝」kah「疼世界」譬喻「永远生存」kah「消失去」。

Chit种鲜明ê对比就是beh hō͘读者容易明白其中ê差别,tī选择ê时chūn就bē有混淆,á是憢疑。作者beh kā所有ê读者讲,tī chiah-ê世界上有真chē诱惑充满teh生活ê每一个角落,chiah-ê lóng是hō͘人离开上帝ê教示。

第17节,chia提起「疼上帝」kah「疼世界」对比ê结果,就是chit-ê世界所带hō͘人ê欲望,lóng「当teh消失去」,而「疼上帝」而且去遵行上帝旨意ê人「会永远生存」,这是teh指得tio̍h永恒性命,mā是teh指拥有「疼」ê性命。使徒保罗讲过「疼是永恒ê」(参考哥林多前书十三:8a),其它ê一切lóng会跟tòe时间ê消失去,á是跟tòe世间ê转变有变化,甚至消失殆尽。

Chia强调「实行上帝旨意ê人」chit句话,tú好回应了耶稣基督所讲ê教导(参考马可福音三:35)。Chit句「实行上帝旨意ê人」,表示出来ê意义,就是kah耶稣基督建立「亲属」ê人,而耶稣基督kah上帝是成做一体ê(参考约翰福音十七:11),因为án-ne这确实去实践了上帝旨意ê人,是kah上帝有bē-tàng分ê关系。

第18节,作者讲「世界ê终局就beh到à」,表示上帝审判ê时刻teh beh跟tòe来到。Chit时「对敌基督者beh来」,其实,thang理解世界末日会án-ne来临,是因为chiah-ê对敌基督ê势力嚣张大胆,甚至m̄ kā上帝khǹg tī眼内。因为án-ne,引起上帝ê忿怒,决定严厉惩罚chiah-ê对敌基督者。

「对敌基督」chit-ê词只出现tī约翰ê书信中,tī本册第二章22节、第四章3节、约翰二书7节等等lóng有。Tī chiah-ê经文中,作者提起几种「对敌基督」者ê特性:一是in否认耶稣基督真正降生tī chiah-ê世界上(参考四:1—3,约翰二书7节),mā同时否认耶稣是性命ê救主(参考二:22)。二是in拒绝圣父上帝就是万物性命ê创造者kah主宰(参考二:22)。三是in无愿意公开承认圣父、圣Kiáⁿ(参考二:23)。四是in欢喜讲白贼(参考二:22),因为chit种人就是心内m̄信有上帝ê人。Tī chiah-ê经文中thang明显看出作者用「对敌基督」chit-ê词句ê时,所beh讲ê就是:只要是拒绝承认耶稣基督是真正活tī chiah-ê世界上,而且m̄承认chit-ê世界万物lóng是tùi上帝来创造ê人,就是「对敌基督者」。

第19节,chit节说明基督徒所建立ê信仰团契—教会,就是承认耶稣基督就是性命ê主;伊真正活tī chiah-ê世界上,bat kah人仝款生活tī chiah-ê世界。Tùi chia thang看tio̍h早期教会内部发生ê问题之一,就是有人因为m̄承认耶稣基督是一个真正人,而离开教会。

第20节,chia ê「圣者」,是teh指耶稣基督。注意,这m̄是只表示尊敬ê称呼,却是含带有「赐永生话语」ê意思。因为án-ne,「圣者」mā teh表明是ē-tàng hō͘人得tio̍h永恒性命ê气力,mā是有含洁净人心灵ê气力(参考马可福音一:24)。

「恩膏」,chia tī希腊文并无「恩膏」chit-ê字,只有「膏」而已。这有两方面ê意思,其一是teh指贵重物件,古代用香油来抹tī君王á是特定ê对象身上,hō͘ chit-ê受膏者得tio̍h人民ê尊崇,mā同时表示上帝会赐hō͘这受膏者有「一粒新ê心」,而且被圣神充满tio̍h(参考撒母耳记上十:9—10)。

其二,chit-ê「膏」iáu有另外一个意思,是teh指对上帝有明确ê认bat。这mā是讲做一个人hō͘ 上帝ê恩典充满ê时,chit-ê人是对上帝有清楚认bat ê人,bē受tio̍h迷惑á是诱惑而离开上帝ê救恩。

第21节,chia指出「真理」kah「虚谎」是相对立ê;真理,所表示出来ê,就是实在。虚谎,意思就是不诚实ê。作者讲只有确信耶稣基督就是真实活tī chiah-ê世界,而且性命ê救主,chiah会看chit-ê书信,mā是伊写chit-ê书信ê主要目的,为tio̍h是beh帮助大家koh khah清楚信仰。

第22到23节,chit两节进一步teh解释甚么人是对敌基督ê人。Tī chia作者讲hiah-ê专门teh教会中讲白贼ê人就是。Kā第22节对照第二章4节来看,就会koh khah清楚作者ê用心。「讲白贼」所指ê,就是既然讲「认bat上帝」,就应该tio̍h清楚知影上帝kah他ê独生kiáⁿ耶稣基督是无法度分开ê,既然承认上帝是圣父,án-ne就应该承认上帝ê kiáⁿ耶稣基督就是圣Kiáⁿ。因为án-ne,作者tī第23节用相对性ê句话,讲出真正信徒就是承认上帝是疼,而他ê疼是透过耶稣基督ê救赎恩典显明出来。相对ê,若是m̄是认chit件事,等于否认上帝是疼仝款。

第24到25节,「谨守当初所听tio̍h ê信息」,这是teh指一个基督徒怎样接触tio̍h福音ê信息,并且感动soah决定接受,这是非常珍贵ê信仰,m̄-thang放弃。「当初所听ê信息」,mā是teh指siōng单纯ê信仰内容kah认知。作者讲án-ne就会「常常活tī圣Kiáⁿ kah圣父ê性命里」,chit句话讲出一个纯洁信仰者siōng珍贵ê所在,ná亲像耶稣基督所讲ê:「心地纯洁ê人jōa-ni̍h-á有福ah;in ài beh看见上帝!」(马太福音五:8)所讲ê「活tī圣Kiáⁿ kah圣父ê性命里」,这表示chit种人必定kah上帝,以及耶稣基督分bē开。
「永恒ê性命」,这是有含祝福ê「应允」。只要是kā当初所听ê信息护守tiâu,无放弃,mā无遗失,chit种人lóng会因为án-ne得tio̍h耶稣基督所应允「永恒ê性命」之福气。

	第26到27节,作者讲伊写chiah-ê有关永恒性命ê事,主要是teh拆破hiah-ê混入教会「欺骗」信徒ê人。因为in一再强调耶稣基督并无真实地活tī chit世界上。M̄-koh这真清楚:如果无耶稣基督真正活tī chiah-ê世界上,就bē有伊死tī十字架上ê事件,mā就bē有koh活ê神迹显chit-má众人面前。

	Chia ê「伊ê灵」,这tī中文《和合本版本》用「恩膏」,tī《台语汉字本》圣经用「抹油」,《吕振中教授版本》用「膏沐」,天主教《思高学会晓版本》用「膏傅」,这是因为古人认为做一个人被油膏抹ê时,表示chit-ê人拥有特别ê权力、地位。Tī chia mā有含chit种意思,表示当耶稣基督kā伊ê灵充满tī甚么人ê身上ê时,这就kah-ná耶稣基督以贵重ê香膏油倾倒tī chiah-ê人ê身上仝款,ē-sái chit-ê人充满力量。因为án-ne,tī chia所讲ê「恩膏」、「抹油」等,lóng是teh说明来自耶稣基督ê灵充满、灌ak仝款ê意思。Chit种人已经领受耶稣基督ê教导,就「无需要别人ê教导」,作者ê意思就是teh指hiah-ê用真深奥ê话语,并无一定就是tī信仰上有帮助ê教导。因为真正教导是来自耶稣基督ê灵,伊ê教导chiah是真实ê。使徒保罗就bat表示伊除了讲耶稣基督ê受难tī十字架顶之疼以外,m̄免「甚么华丽ê词藻á是高深ê学问」来宣讲上帝ê奥秘(参考哥林多前书二:1)。

	「Lín tio̍h顺从圣神ê教导」,chit句话ē-sái讲是作者诚心ê建议。圣神chiah是带领人认bat上帝救恩ê气力,m̄是人ē-tàng做甚么大事,特别是关系拯救性命ê事,绝对m̄是人用家己ê气力ē-tàng达成,chit点tī基督教信仰来讲是非常重要ê认bat。因为án-ne「顺从圣神ê教导」,mā是hō͘信徒谦卑tńg来到上帝面前ê siōng好途径。

	第28节,tùi chit节开始,直到第四章6节止,chit段经文中,作者kā重点khǹg tī「怎样chiah ē-tàng成做上帝ê kiáⁿ」chit-ê主题上。作者khah强调一个基本ê信仰观念:信仰,是一定tio̍h用实际ê行动表现出来,若无,信仰就无甚么意义thang讲。

「头尾活tī基督ê性命里」,chit句话ê意思真清楚,就是teh指出一个耶稣基督ê信徒,一定tio̍h kah耶稣基督相连结做伙,án-ne chiah会kah上帝相连。因为耶稣基督就是性命ê源头,tī伊ê内面,chiah有性命ê果子。当有一工伊「koh来ê日子」,有结果子ê信徒就ē-tàng「坦然无惊惶」面对tio̍h主耶稣ê审判。

第29节,当圣经讲「公义」ê时chūn,指ê就是上帝ê怜悯、赦免、慈悲、公正无私等。Kui本圣经lóng teh强调上帝是公义ê,m̄-nā án-ne,公义ê上帝mā喜爱他ê子民行公义(参考阿摩司书五:24,弥迦书六:8)。

	作者讲「遵行公义ê人就是上帝ê kiáⁿ」chit句话,说明上帝ê公义kah上帝ê疼是仝款ê,因为无疼ê所在,对人ê苦难就bē有怜悯、同情ê心。只有建立公义chiah会hō͘人看tio̍h伊ê性命有上帝同在。


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