历代志上 9章1节 到 9章9节   背景资料  上一笔  下一笔
Thang án-ne了解:第九章是用耶路撒冷做中心(第3节、第4节、第7节、第9节、第14节、第17节、第34节、第38等节),以及犹大支族kah便雅悯支族ê kiáⁿ孙(包含扫罗ê kiáⁿ孙在内)为主要对象。作者想beh表达一个思想:耶路撒冷kā koh一pái成做敬拜上帝ê中心。Tùi所罗门王往生后ê分裂王国,直到主前586年亡国tī巴比伦帝国之下,以色列民族是teh过俘掳ê生活环境下chiah koh一pái结合起来。因为án-ne,mā thang看出亡国ê苦难,tī某一个方面来讲mā看出是上帝ê赐福。上帝透过以色列人民tī亡国期间ê苦难,mā带hō͘ in极大ê赐福――结合ê民族。因为án-ne,结合后ê以色列人民,tńg来国内后就kā它称做「犹大」,因为犹大已继承雅各「大kiáⁿ」ê名份。

Koh讲,tùi北国以色列九个支族tī主前721年被亚述帝国消灭并kā人民俘虏去做奴隶,以及被强迫kah外族通婚了后,直到波斯帝国取代了巴比伦帝国统治迦南地,án-ne历经了将近两百年(主前538年了后开始回乡ê浪潮),有真chē以色列人民已经tī外面邦之地生根,甚至成做以色列人民眼中ê「外邦人」à。In因为有固定ê生活,á是已经完全外族化了,并无跟tòe 回乡ê人潮行。

另外一方面,tńg来国内后ê以色列人民,因为得tio̍h重建圣殿ê机会,因为án-ne,担任祭司角色ê利未族人就显得koh-khah重要,这mā是chit章经文用真chē篇幅绍介利未族人ê kiáⁿ孙kah in tī圣殿中祭祀ê工作ê原因。

Chit章tī信仰上ê意义m̄是小khóa,因为这至少讲出一个重要ê认bat:以色列民族被掠到外国去,并m̄是结束,却是in ē-tàng生存了落来,而且重回故乡重建家园,chit点chiah是kui个族谱记述ê中心思想。这mā teh说明一件事:上帝kah in同在。就ná亲像早年in出埃及进入旷野漂流ê时,上帝kah in同在仝款(参考撒母耳记下七:6—7)。Koh讲,chit章mā特别提起回乡了后,第一件是就是重建圣殿,然后派利未族人护守tio̍h圣殿。因为án-ne,chit章大部分篇幅就是kā khiā起tī耶路撒冷,以及定居圣殿ê守卫,kah其他利未族人lóng登录落来。

历代志ê作者用「忠于上帝,国家就兴旺;反之,国家就败亡」chit种观念看kui个民族ê兴衰。族谱mā照chit-ê思路kah方向编写ê。看起来kah-ná是真简单ê信仰内涵,却是kui本圣经ê主要教示kah规则。

Chit段经文描写主前538年,当波斯帝国phah败巴比伦帝国了后,波斯皇帝塞鲁士决定tháu放所有以色列人民hō͘ in tńg去故乡重建家园。Chia记载tāi先tńg去家乡ê族群。

第1节,chit节mā为历史下一个一个重要注脚:头前第一到八章,就是chia所讲ê「所有以色列人」。续落来chit句:「犹大人因犯罪而受惩罚,被掠到巴比伦去。」说明犹大会亡国,人民会hō͘掳,lóng是kah in得罪上帝有分bē开ê关系。Á chia ê犹大,mā是teh代表kui个以色列十二支族,因为chhun落来ê残存人民,就是用犹大支族siōng chē。

第2到3节,chia讲tāi先tńg去故乡ê,就是一般人民,iáu有就是祭司、利未人,kah圣经工人。接着有「犹大、便雅悯、以法莲,kah玛拿西支族ê人tòa tī耶路撒冷」,这表示耶路撒冷虽然tī巴比伦帝国摧毁之下,已经成做废墟,m̄-koh in iáu-koh kā耶路撒冷当做siōng重要ê聚集之地。

第4到6节,chia特别提起犹大支族回乡ê宗族siōng chē,共计有「六百九十个家族」,in lóng聚集tī耶路撒冷。而且tī in中间有出现几个重要ê领导者,包括有乌太、亚帅雅、耶乌利等。

第7到9节,chit段经文是关系便雅悯支族ê人。In共计有「九百五十六个家族tòa tī耶路撒冷」,有几个重要ê领导者,包括有:撒路、伊比尼雅、以拉、米册兰等。

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