路得记 3章1节 到 3章13节   背景资料  上一笔  下一笔
7.第三章:
这本经书真正重要的人物应该是拿娥美,不是路得。因为整本经书都是在说拿娥美怎样替她的媳妇路得着想。她知道在收割完毕的季节中,犹太人怎样举办庆祝活动,以及一般人会怎样过收获节或是住棚节。她不是要将媳妇留在身边,更重要的是希望她的媳妇能够找到好的归宿,若因此能生下孩子,则以利米勒的家产就可以继续传承下来,并为夫家以利米勒留下后代。如果将路得留在身边,这样的机会将永远得不到。

由于上帝坚守所立的约,因此,当拿娥美听到媳妇路得得到波阿斯好的款待时,她第一个反应就是感谢波阿斯,紧接着是称赞上帝说:「上主始终对活着和死了的人信实仁慈。」(路得记二:20)这句话很清楚地说明了上帝坚守着对祖先所立的约,他不会因为人已经去世,就疏忽了去世者的后代子孙,也不会因为活着的人遇到困境,从富有变成贫困、一无所有之时,就袖手不管。上帝不会这样,只要他说过的,他承诺过的,他一定坚守着。

路得是一个摩押女子,却在以色列人民的社区备受赞誉,这也在表示以色列人民对于亚扪人和摩押人的态度已经有改变。

8.第三章1至13节:
这段经文记载婆婆拿娥美怎样教导她的媳妇路得利用机会与跟波阿斯在一起过夜。她的这些策略都在说明拿娥美一切都是为媳妇路得着想,而不是自身的需要,也说出拿娥美确实是个有才智的婆婆。

再者,有关波阿斯和路得之间的对话,都是和摩西法律中「至亲」应尽的义务有关(参考申命记廿五:5—10)。而路得会向波阿斯提起,说他是她的「至亲」,这也是拿娥美教导她该说的话。

第1节,其实,当拿娥美决定要为媳妇路得找夫婿的时候,也在表示她对生命重新燃起了希望,因为在第一章8至13节中,拿娥美表现出来的是希望的幻灭,但现在则是希望在眼前,这也说明了上帝是个「信实仁慈」的上帝,不但对已经去世的人仁慈,也对活着的人仁慈信实。接着在第二章22节记载拿娥美对路得所说的话中,就隐藏着她已经看上了波阿斯。因此,她一直在计画着怎样让波阿斯表态愿意娶路得。

第2节,这里说波阿斯会在禾场上「簸麦子」,这句话说明此时很可能是大麦已经收割完毕,准备收藏起来的时刻。一般来说是住棚节的时候。但也有可能是在收割完毕,随即筛麦子。这时候,主人通常会睡在麦田里,一面监督收工,也一面清点收获,看收成有多少,并且防范盗贼或野兽鼠辈偷吃。但对照第15节来看,应该是收割的大麦已经晒干了,可以将之先簸起来收藏。

第3至4节,这里的描述都和住棚节的活动很接近,原因是以色列人民庆祝住棚节时,也同时是青年男女相识、论婚事的机会。拿娥美要路得好好打扮,然后利用波阿斯酒醉之后进入他的帐棚,跟他睡在一起。「他会告诉你该做甚么」,这句话也在表示拿娥美对波阿斯很有信心。

第5节,简单的一句话,便说出路得就是一个完全顺服的媳妇,原因是她很清楚婆婆拿娥美都是在为她着想,这是使她顺服的主要因素。

第6至9节,波阿斯在半夜醒过来时,看见身边有一位女子,就惊讶地问她是谁?而路得就依照她婆婆拿娥美教导她的话,让波阿斯知道,他是她的「至亲,有义务照顾」她,并且请波阿斯「娶」她。

要注意,这里的「娶」一词,也可表示:「请用你的衣襟遮盖我」之意。这已经很明显地说明路得的意思就是:「我是一个被命运抛弃、裸露身体的可怜女人,请你娶我,使我不至于羞愧、面临生命的危险。」就像以西结书第十六章8节所说的「用外套遮盖你的裸体」一样,表示对一个被遗弃的女子的怜悯、同情。

第10至13节,这段经文是此章经文的中心,波阿斯肯定路得的行为,因为路得这样做,不是为了自己,而是为了已经去世的丈夫家族,想要帮助丈夫的家族财产可以继续传承下去。再者,使丈夫家族的名字能在宗族中继续存在,这一点对以利米勒的家族来说是非常重要的。而波阿斯已经表明他将为路得找夫婿的事尽力。波阿斯对路得的孝心甚为感动,因此,他除了让路得知道有人比他和以利米勒的家族更接近至亲关系外,但他也用发誓表示,一定会尽责任处理她的婚事问题。
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