21.第十一章25至36节：
在这段经文中，使徒保罗继续谈及有关犹太人应该知道耶稣拯救福音信息奥秘的问题。他要强调一个点：因为以色列人民拒绝了福音，结果使福音有机会往外邦传扬出去。会有这样的变化，是因为福音的主权是在上帝手中。

第25至26节，在第26节的这句「全部的以色列人终必得救」，代表着下列几个层面的意思：
一是指所有雅各的子孙，也就是血统上所认定的以色列人民。

二是指所谓的「余民」之意，就是还有「七千」个忠实于上帝的教导，没有背叛上帝的以色列人民（参考列王纪上十九：18）。

三是指包括外邦人在内的总数，也就是世上万民之意。因此，这里的「全部的以色列人」，也可以说是指所有信耶稣的人。

其实，从使徒保罗的观点来了解，他在这里所说的「全部的以色列人」，应该是指第三个意思，是包括所有相信耶稣基督的人都将得救，而没有犹太人和外邦人的分别。

再者，「拯救者要从锡安出来」，这句话可参考以赛亚书第五十九章20节。使徒保罗一再强调福音是从犹太人开始，然后再扩展到外邦地区去（参考罗马书一：16）。也是指从耶路撒冷传到外邦城市（参考路加福音廿四：47）。

第27节，这节是引用耶利米书第三十一章34节。先知耶利米说上帝要和以色列人民订立新的约，而且这约和旧的约不同；新的约将会写在以色列人民的「心版上」，不再是外表的肉体上（参考耶利米书九：26）。写在心版上的约，将会永远留存着，记念和上帝之间永不改变的关系。

第28至29节，这两节说出了使徒保罗一再坚持的看法：虽然犹太人拒绝耶稣，但上帝还是在等待他们回心转意回来，并没有完全割开、切断，这点正好是上帝的恩典。

第30至32节，这段经文非常有意思，说到以前因为犹太人拒绝顺服上帝的救恩，结果使外邦人得到救恩；现在外邦人的蒙恩，是为了要使犹太人也因此得到上帝的慈爱和救恩。使徒保罗这样的说法，很清楚的是要告诉大家，犹太人和外邦人都是上帝所拯救的对象，上帝用顺服他的人，来帮助那些不顺服的人有一天也能归顺于他的名，因为上帝不愿意有人堕落。

第33至36节，这段经文是一段赞美的诗歌，可说是第九至十一章的总结，但也可说是第一至十一章的总结。使徒保罗用这段诗歌来歌颂上帝丰富无比的恩典，远远胜过人所能想像得到的。使徒保罗强调说：上帝的爱透过耶稣显示在众人面前，因此，看见耶稣，等于看见上帝的救恩。耶稣的救恩并不是隐藏的，而是显露在众人面前。但上帝的这种救恩，不是一般人能了解，这正是他对人类爱的奥秘。因为上帝是连没有和他立约的子民（外邦人）也要拯救，且是同等对待。这样的爱，已经超越人的言语、字汇所能表达出来的。

第34节，这节是引用以赛亚书第四十章13节。在哥林多前书第二章16节，使徒保罗再次引用。意思是说要用人的知识认识上帝，那是非常愚蠢的想法。特别是上帝在耶稣里的救恩，那是最大的奥秘，非常难理解。第35节的诗句说出基督教信仰的基本观念：我们所有的一切才华能力，都是来自上帝的赏赐。而不是我们先给了上帝什么，才使上帝愿意用救恩来回报我们。第36节说「万物都出自他」，这可说是基督教信仰最基本的认识——宇宙万物，都是来自上帝的创造。