启示录 3章7节 到 3章13节   背景资料  上一笔  下一笔
9.第三章7至13节:
这封是第六封信,是写给非拉铁非教会的信息。该教会和士每拿教会一样,这两间教会都是没有被谴责的教会。原因是该教会信徒对上帝忠实,且有忍耐到底的信心,使上帝的使者相当感动。最特别的地方,乃是非拉铁非教会的能力虽然弱小,但信心却是相当坚强,这与其它教会比较来说,相当不一样。

第7节,「非拉铁非」这名字,希腊文的意思是「爱其兄弟者」。

这城大约是在主前140年,由别迦摩王阿他拉斯二世(Attalus II)非拉铁非所建造的。它位于撒狄城的东南方,大约距离六十公里处。这个城市因处于地震带,经常发生地震。在主后17年就曾因为大地震而全城遭到毁坏,但因为是罗马帝国通往东方世界的主要交通要道,因此罗马皇帝提庇留提供大笔经费援助,使得该城能再次重建,恢复往前盛况。该地盛产葡萄,商业发达,经济相当繁荣。城里有基督徒聚会,但人数不是很多,可是信徒的信仰素质甚高,没有受到异端或是其它怪异的信仰谬论影响。这也是该教会被称赞的主要原因。

第7节,对非拉铁拉传递信息的是一位「神圣而信实、执掌着大卫的钥匙」者。这「神圣而信实」形容词再次出现于第六章10节。圣经中经常用「神圣」来形容上帝。另一方面,「神圣」也用来形容属于上帝的一切,包括人、事、物等等都是。而「信实」这词是指上帝对人类的爱是可靠、永不改变的。

「大卫的钥匙、开了门没有人能关、关了门就没有人能开」,这句话是取自以赛亚书第廿二章22节。先知以赛亚预言拣选新的仆人以利亚敬,掌握着大权。启示录引用这句话,用来形容耶稣基督就是上帝差派的仆人,他代表着上帝的大权,他所决定的事,等于是上帝所做的决定一样具有权威(参考约伯记十二:14)。他就像是上帝国的掌门者,他决定谁可以进入「门」内,谁被拒于门外(参考马太福音七:21—23、廿五:11—12)。

第8节,这一节说出非拉铁非教会之所以会被称赞的原因。一是该教会虽然能力薄弱,但却坚守对上帝的忠心。二是遵行上帝的话语。三是对上帝一直是很忠诚的态度。为此,上帝「开了一个门」,给非拉铁非教会一个很好的赏赐,就是可以进入上帝的救恩里。

第9节,所谓「撒但的党羽」,意思就是专门在破坏上帝福音的人。而「自称是犹太人而其实不是犹太人的那些骗子」,表示他们口中虽然一再提起摩西法律、遵行上帝的教训,其实他们并没有如他们口中所说这样做。这里说要让这些迫害基督徒的「假犹太人」来向真正的基督徒「下拜」。因为上帝疼惜遵行他旨意的子民,会让他的子民显现出荣耀(参考以赛亚书四十三:3—4)。

第10节,这里第一次提到「患难临到整个世界、全人类」,这表示上帝的审判将是全面性的发生。而遵行上帝旨意和教训的非拉铁非教会信徒,会受到上帝特别的庇护,让忠心于上帝旨意的该教会信徒,能够「忍耐到底」,直到世界的末了。

第11节,可参考第二章16节、第廿二章7节、12节、20节等,都一再提到耶稣基督就快要再临。这点也是启示录这本经书的主题之一。

这里所说的「快」,表示时间很短,不会等太久,马上就会来临。这样的说词对当时受迫害的基督徒来说,很有安慰、鼓舞的作用。「要持守」,意思是指「握紧不放」,也指不改变坚持所拥有的之意。「胜利的华冠」,是指那些在竞赛场上夺得冠军者所戴在头上、用桂花编织而成冠冕。象徵着一种极高的荣誉,也是众人所欣慕、称颂的(参考提摩太后书四:7—8)。

第12节,「新耶路撒冷」,指新天新地来临时,跟着来的「上帝之城」,表示上帝居住的地方(参考启示录廿一:1—2),但这「新耶路撒冷」和现在的耶路撒冷不同;因为新的耶路撒冷并不是人的手建造的有形建筑物,而是直接从天上降下来的「圣城」(参考启示录廿一:22—27)。这是属于上帝的城,有上帝的名刻在柱子上。「柱子」,表示重要的地位之意(参考加拉太书二:9)。
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