启示录 22章6节 到 22章21节   背景资料  上一笔
12.第廿二章6至21节:
    在这段经文中,作者用「看吧,我快要来了」这句话,说明上帝审判的时刻即将来临,救主耶稣很快就会来到。

    第6节,「这些话是真实可靠的」,是指天使传递上帝的信息是「真实可靠」的话(参考启示录廿一:5)。上帝的话的范围包括了整本圣经,作者特别指出上帝「赐下圣灵给先知们」,而先知就是在传递上帝的话语,旧约圣经中大部分都是先知的信息。再者是「主上帝差遣他的使者」,这些使者也包括了摩西,他是旧约圣经中最重要的使者。因此,这节所说的「这些话」,就是指摩西法律书和先知文献,这就等于是整本圣经之意。

    「短期内要发生的事」,可对照启示录第一章1节、19节、第四章1节。指的就是耶稣再临的事件,表示时间很快就会来临,不会等很久。有许许多多的「仆人」会为此事件作见证。

    第7节,在这章中共计出现三次,和第12节、第20节是相同的话。

    「看吧,我快要来了」,这第一次是天使说的,第二次和第三次都是耶稣自己说的。这是天使引用耶稣所说的话,表示耶稣再临的时刻就要来到,这对那些正在受难中的基督徒来说,是非常大的安慰和鼓舞,也是陷在被迫害中的苦难生命,最好的信息。

    「那遵守这书上预言的人」,这句话可参考启示录第一章3节。这很清楚说明了一件事:上帝启示的话语所写成的圣经,必须要遵守,若是只有研究而没有去遵守,那就没有甚么意义可言,因为圣经上帝的话,不能只有研究,而是要去遵行、实践。相对的,没有研究清楚,就根本不知道上帝要我们遵行的是甚么事。

    「有福了」,这是第六次的「有福了」,启示录总共提了「七」次(参考一:3、十四:13、十六:15、十九:9、二十:6、廿二:7、14)。

    第8至9节,这两节可参考启示录第十九章10节。这是第二次提起不可以拜天使,因为天使和先知等,「同样都是上帝的仆人」,不要去拜人,唯一要敬拜的对象只有上帝。也从这两节可以想像得到,为何早期教会发生崇拜天使的错误行为。

    「听见并且看见了」,这句话说出了作者是将自己亲眼看见、亲耳听见的事见证出来(参考使徒行传四:20),这样的见证最真实。

    第10节,「不要把这书上的预言封闭起来」,再次强调耶稣再临的时刻就要快到了。因此要把这些来自天上的信息公开来,让更多的人听见、明白,并且能因而信靠上帝羔羊而获得拯救的恩典(参考启示录一:3)。

    第11节,这位天使很清楚地指出:在末后的日子,是将生命与死亡摊开,这如同摩西在去世之前对以色列人所说的(参考申命记三十:1、15)。这里启示录作者记下天使传出来上帝的信息是:在这最后的机会,若还不醒悟过来,就没有机会了。每个人要为自己的抉择负责。

    第12节,「我要带来报赏」,这是天使传出耶稣的信息。和第7节所说的「有福」有相同的含意,这里说遵守教导的信徒必定会有奖赏的。「报赏」这字,原希腊文「misthos」,是指应得的待遇(参考启示录二:23)。

    第13节,参考启示录第一章8节、第廿一章6节。

    这节说「开始和终结」,这表明生命之主有「权威」,他可以启动一切,也可以将之停止。在这里用「首先和末后」,表明「永恒」的意思。

    第14至15节,这是相对存在的现象。

    「洗净自己衣服的人」,参考启示录第七章14节,指出能够洗净自己的衣服,并不是用人的力量可以做得到,而是要用羔羊的血(参考哥林多前书六:11),因为这些污秽乃是指生命中的罪状、斑点。想用人的力量除去是枉然的(参考罗马书七:14—25)。

    这里第七次提到「有福」。

    「有权吃生命树上的果子」,这样的人就是「有福」,因为从来没有人吃过这种果子(参考创世记三:22—24)。而吃这果子的人可以拥有永恒的生命。

    相对于另一种人,就是所谓「留在城外」的人,他们的结果将会如同启示录第廿一章8节所提到的人一样,会面临「第二次的死」,永远在「火湖」中(另外参考诗篇一○一:7)。

    第16节,可参考启示录第一章1节。作者一开始就说这本书乃是得自耶稣的启示而写下来的。但在书内也有很多次提到天使对作者讲的话(参考启示录十九:9、廿一:9、廿二:6)。天使也是受命传递上帝或是耶稣的信息,而不是随着己意而说话。

    「大卫的后裔」,参考启示录第五章5节,以赛亚书第十一章1节、10节。从人的族谱来看,耶稣就是大卫的后裔(参考马太福音一:1)。他是「明亮的星辰」,表示他是生命的拯救者,带给信从他的人看得见生命的亮光(参考约翰福音八:12、九:5)。

    第17节,这节连续用三次「来」回应第7节、第12节、第20节的「我快要来了」。这里第一次用「圣灵和新娘」,第二次用「所有听见的人」,第三次是「口渴和愿意的人」。

    「新娘」这一词在这里就是指基督的教会,它对所有的人呼召说「来」,而呼召的对象不限,只要是愿意听从「圣灵」所启示的声音,且愿意回应说「来」的人。因此,在这里的「来」,是一个听到就随即力行的态度。只要是「所有听见的人」愿意用谦卑的心来领受,就可以得到。

    「口渴的人都来」,在以赛亚书第五十五章1至3节记载所有心灵饥渴的人都可以来领受,且不需要付出任何代价,只要是「愿意的人都可以白白地来接受」。

「白白地接来接受」,这句话也是使徒保罗所说的上帝恩典,就是「白白地」赏赐给人,只要愿意,就可以领受得到(参考罗马书三:24)。

    「生命的水」,这句话可参考约翰福音第四章14节。另外,耶稣也曾对那些四处去找他的民众说,他就是生命的粮食,从他的身上领受这粮食的人永远不会饥渴(参考约翰福音六:35)。

    第18至19节,这两节强调先前所写下来的,都是来自上帝的预言,因此,不论增添或是删减,都是对上帝极大的亵渎,是被严厉禁止的行为。箴言的作者也提起相同的警告(参考箴言三十:5—6)。这种「郑重警告」,也表示是一种非常忠诚的心意,且是用严肃的态度说话。

    「享受生命树和圣城的福泽」,指的就是永恒生命的福气。

    第20节,整本启示录的中心题旨,就是要告诉读者:耶稣就「快要来」。早期教会有个观点:当耶稣再临的时候,也就是上帝审判的时刻来临,而这点也是早期教会共同的期盼(参考哥林多前书十六:22)。因为他们都面临严厉的迫害,生活在极大的痛苦里。

    第21节,「愿主耶稣赐恩典给你们大家」,这句祝福的话,从作者写作的时代到现在,一直是教会聚会中经常使用的祝福。
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