4.第二章8至11节：
这是第二封信，是发给示每拿教会。跟对以弗所教会发出的信息很不一样，因为圣灵透过作者约翰所传给示每拿教会的信息中，并没有责备的内容，而是给该教会许多鼓励。士每拿教会也是这七间教会中，没有受到谴责的教会之一。

第8节，这是写给「示每拿教会的天使」。

「示每拿」这城市今天的名称是「伊士麦」（Izmir）。这是在以弗所北方大约五十五公里远。这个城市以效忠罗马皇帝而闻名，大约在主后26年曾为罗马皇帝提庇留建造一座庙，极力推广对罗马皇帝的崇拜而闻名。由于在该城居住的犹太人甚多，因此比较有紧张的对立。也因为这样，在该城居住的基督徒就夹在罗马政府与犹太人之间，左右为难。犹太人会将反罗马政府的罪状，无故地将之归罪在基督徒身上，使基督徒经常遭受到无妄之灾。

是谁将福音传到示每拿？这已经无法可考。不过使徒行传第十九章10节的记载，使徒保罗在以弗所城的时候，福音广传在整个亚细亚地区，几乎当地的人们都听到了。

这节明确地指出说话者就是耶稣基督，因为他是「开始和终结、死而复活的」永恒者。

第9节，说到士每拿教会遇到的「患难和贫穷」，这「患难」是指来自罗马政府和犹太人的迫害、嫁祸所造成的。在这里，约翰特别指出这种迫害是来自那些「自称犹太人的人所毁谤」引起的，他说这些人乃是「撒但的党羽」，这句话也再次出现于第三章9节。再者，「贫穷」，可参考希伯来书第十章34节，就会明白早期教会在受迫害时，执政者会将基督徒连财产也一并没收，有时会被人抢夺他去。但作者约翰却称赞士每拿教会的信徒，说他们人虽然遇到迫害，且财产被没收而导致在物质生活上贫穷，可是他们的心灵却因为耶稣基督而「富足」，在人看来他们是贫穷的，但看在上帝的救恩里，却是富有的（参考约翰福音十：10，雅各书二：5）。

第10节，这节特别提到魔鬼要考验示每拿教会当中的一些人「十天」。为甚么是「十天」？很难解。这「十天」，可能是指一个「有限期」的时间，表示「短暂」、「可数的」。这也是用来鼓励示每拿教会信徒，只要支撑一下，苦难很快就会过去，迫害的时间不会拖很久。魔鬼是透过苦难，「考验」示每拿教会信徒们的信心。这种「考验」包括了信徒会被逮捕「投进监狱」的灾难。但他们必定会得到上帝的奖赏，赐给他们「生命的华冠」。在这里所用的「华冠」，是指当时运动员得奖时，头上戴着会得到一顶用桂花叶编织而成的冠冕，希腊字是「stephanos」，有别于宫廷所用的王冠（diadema）。雅各书第一章12节说这种「华冠」乃是指生命的冠冕。是来自天上永恒的奖赏之意（参考哥林多前书九：24—25）。

第11节，可对照第七节b句。表明信耶稣基督的人，其生命是复活的，不会「受第二次死亡的灾害」，因为耶稣基督已经复活了。所谓「第二次的死亡」，这是指死后所将面临的审判（参考启示录二十：14、廿一：8）。