5.第二章12至17节：
这是第三封信，写给「别迦摩教会的天使」的信。

在作者的书信中，对这七间教会有称赞、鼓励的，也有谴责和警告，像以弗所教会，有称赞，但也有谴责和警告的话语在里面，而写给士每拿教会的书信，则是只有称赞和鼓励，更特别的是还带有应许要赐给该教会信徒拥有「生命的华冠」。

现在这段经文是谈到有关别迦摩教会。就像前面所提到写给以弗所教会的书信一样，有称赞，也有谴责和期盼。这可看到每间教会的特色，就是有美好的一面，但也有软弱的部份，若是要查验一间教会，也是这样。要找到像士每拿教会那样，只有获得称赞和被上帝应许将会得到「生命的华冠」之奖赏的，恐怕是少之又少。

第12节，「别迦摩」，这位于示每拿以北约有九十公里的地方，是个很特别的城市，原因是该城是建造在一座约三百公尺的小高山上，且该山乃是一个圆锥形的小山，看起来就会觉得地处显要，在当时的国防上有很好的要件。它原本并不是一个重要城市，但在主前133年，最后一代国王雅他乐三世（Attalus III）去世前的遗嘱中，交代要将别迦摩并入罗马帝国，而成为罗马帝国在亚细亚省的省都，并派驻总督治理该城。因此，有些学者认为新约时代亚细亚的首都，应该是在别迦摩，而不是以弗所城。别迦摩也拥有罗马帝国时代第二大的图书馆，并且以羊皮纸文件出名。跟以弗所城一样，该城也是庙宇林立，各式各样的神明庙宇甚多，偶像崇拜之风气甚盛。因此，与其说该城的政治地位重要，不如说该城在宗教信仰的地位胜过政治地位。

这里提到「有双刃利剑」，这句话可参考第一章16节，出现在作者约翰看见的异象中，那位像人子的，他的口中吐出来的是「一把双刃锋利的剑」。作者说「那位有双刃利剑的，这样说」时，意思就是审判者亲口这样说。

第13节，作者写给每间教会的封信都是从「我知道」开始。这句「我知道」，表示这位审判者「人子」相当清楚每一间教会的状况，也因为这样，他的审判是正确的。

「住处就是撒但称王的地方」，由于别迦摩乃是个流行崇拜罗马皇帝为神的城市，另外也有崇拜女神「雅典娜」，并且有罗马人所供奉的「宙斯」神庙等等，神庙甚多，拜偶像神明的风气甚盛，但别迦摩教会的信徒在这种环境之下，对上帝还是「忠诚」。这样的说法也是在肯定别迦摩教会乃是一间在信仰上可取、有见证的教会。

这里提到「安提帕」被杀害，这个人到底是谁？圣经中并没有任何资料。不过传说中说，他是在多米田皇帝时代（主后八十一至九十六年），为了福音的缘故被人抓去用铜锅活活「烤死」而殉道。因此，从安提帕的殉道，可以想像得到当时基督徒所面临的危机，以及基督教会所面对的环境，是多么地恶劣。

第14节，作者传出了别迦摩也有信仰上的软弱。作者在这里提到在信徒当中有人「随从巴兰的教训」。有关巴兰的事件，在以色列人当中传闻甚多；在彼得后书第二章15至16节，以及犹大书第11节都有特别强调巴兰乃是为了钱背弃了信仰。民数记第廿二至廿四章则是详细记载巴兰原本收了摩押王巴勒贿赂的钱，准备要诅咒以色列人，结果被上帝出面阻止。另外在民数记第三十一章16节说有人听了巴兰的话，在批珥引诱人民背叛上主，使上主的子民遭遇瘟疫。而在民数记第廿五章1至9节则说以色列人在什亭谷扎营的时候，和摩押的女人行淫，并且吃拜偶像的食物。而这两件事都被认为和巴兰有密切关系。

别迦摩城因为当地偶像崇拜之风甚盛，特别是有罗马女神的崇拜活动，渗杂有淫乱的活动在里面。很可能当地的基督徒也有类似的行为，参与了庙会活动，在庙埕接受亲友接待吃喝，之后又跟着与庙妓进行性行为。

第15节，再次提起「尼哥拉派的教训」，这派连以弗所教会也深受影响。

第16节，这节回应第12节所说的，审判者「人子」口中会吐出「双刃利剑」。圣经作者一再明确指出，只有「悔改」才能改变上帝惩罚的计划。

第17节，作者呼吁别迦摩教会的信徒要倾听「圣灵」的声音。

这节提到「隐藏着的吗哪」，可以对照第14节提到的「吃祭过偶像的食物」一起看。「吗哪」，这是以色列人出埃及后、进入旷野时，因为找不到食物，上帝为免他们因饥饿而死亡，特别从天上降下来的一种特殊食物（参考出埃及记十六：13b—21，约书亚记五：10—12），这是上帝从天上降下的「生命粮食」（参考申命记八：3、16，约翰福音六：31）。

这节提到上帝将「赐下隐藏着的吗哪」，也要赏赐给别迦摩教会「一块白石头，上面写着新名字」。「白石头」在古代是被看为最贵重的宝石之一，甚至被看成可当「护身符」之用。这里说在「白石头」上面刻有「新的名字」，意思是上帝将赐给这些忠心到最后的信徒一个崭新的名字，表示有新生命之意（参考以赛亚书六十二：2、4、六十五：15b），这也是和上帝有合宜的关系。