启示录 19章1节 到 19章10节   背景资料  上一笔  下一笔
1.第十九章:
    第十九章的1至10节是继续第十七至十八章,在歌颂上帝对巴比伦帝国进行严厉审判的结果。然后从第十九章11节开始,直到第廿二章结束,就是属于启示录最后的一个段落。在这最后的段落中,除了继续论及巴比伦灭亡的情景之外,也谈到在耶稣基督再临之前,那些反基督的力量会再次找机会反扑,基督徒和教会会受到攻击,但紧接着之后,就可以看到新天新地的出现,也就是新的耶路撒冷来临。

2.第十九章1至10节:
    在这段经文中,共计出现三组呼喊着歌颂上帝的声音,第一组从第1至4节,呼喊的声音是来自天上的一大群人;第二组是第5节,声音是从宝座发出;第三组是第6至8节,声音也似乎是来自一大群人,但是否和第1节的人相同,并不确定。这三组所歌颂的都从「哈利路亚」开始,因此,也被称为「哈利路亚颂」。

    这段经文是接续前第十八章所描述上帝惩罚巴比伦帝国之后,天上就跟着发出欢喜颂赞的歌声,表明对上帝惩罚巴比伦帝国的欢喜。

    第1节,这节可说是在回应第十八章20节所提起的「天哪,要欢喜」。这里提到有天上好像有「一大群人在呼喊」,这群人是第七章9节所提到是「经历过大灾难的」信徒,或是「为耶稣作证而殉道的人」(参考启示录六:10、十七:6)。但也有可能是指「千千万万天使」在歌颂的声音(参考启示录五:11)。或是第4节则提起在这些大歌声中,还有二十四个长老和四个活物同声齐唱着「哈利路亚」。

    「哈利路亚」这个词连续出现四次(参考1、3、4、6节)。这是犹太人用来歌颂上帝的最普遍的话语,意思就是「你们要赞美上帝的名」(参考诗篇一三五:1)。「救恩、荣耀、权能都是从我们的上帝来的」,这句话可参考马太福音第六章13节,耶稣基督教导他的门徒祈祷时用的结尾句子。也可参考启示录第十二章10节,天使用这样的句子在赞美上帝的救恩。

    第2节,大家齐声歌颂上帝是因为他审判了那「大淫妇」,且上帝的审判是「真实公义」的。因为她除了「败坏世界」之外,她也同时杀害了「上帝仆人」(参考启示录十六:5—6、十八:20),对于这样恶劣的罪行,上帝的审判绝对是严厉的。

    第3节,这是第二次用「哈利路亚」来歌颂上帝。

    「焚烧那大城的烟不断」,表示惩罚极重,受罚的城非常凄惨,几乎是被焚毁殆尽,表示上帝惩罚罗马帝国也会是如此严厉。

    第4节,这是第三次用「哈利路亚」歌颂上帝公义的审判。这节也再次提到「二十四位长老和四个活物」,这也是本书最后一次提到。他们的出现都是为了歌颂赞美上帝,可参考第四章至11节、第五章8至14节。

    「阿们」,意思是「心里完全同意」。

    第5节,这是另一个声音,有别于第1节发出的声者。

    「接着」一词,表示现在发出的「声音」和前面的声音是相关连的。这里特别说明声音是从「宝座」发出的,而这声音的内容,是在召唤所有「敬畏」上帝的人都来歌颂「赞美」上帝。

    第6节,这是第三个声音出现,跟前面两种一样,都是一大群人的声音,但声源是否相同并不确定。作者用三种不同的内涵来描述这次声音的差别,第一个像是「一大群人」发出的声音;第二个声音像是「大瀑布」一样,现在则是像「雷轰的声音」,圣经作者喜欢用「雷轰」的声音表示上帝的拯救力量临到(参考以赛亚书廿九:6,约珥书三:16)。

    「全能的上帝作王」,意思是指上帝掌权,不是属于政治领域,而是生命的领域,即使是统治者,他们的生命也在上帝手中,上帝是他们的王,是他们生命的主宰。

    第7至8节,除了歌颂上帝的伟大之外,在这两节最特别的是提出「羔羊的婚期到了」,这种用婚姻的关系来描述上帝和他的子民之间关系,如同「夫妻」一般有不可分的亲密关系(参考以赛亚书五十四:5—8,以西结书十六:8,何西阿书二:16、19—20)。启示录作者约翰在这里要表明一个重要信息:上帝绝对不会让他所钟爱的「妻子」受难而不顾。

    「洁白光亮的麻纱衣裳」,这所代表的意思就是上帝子民们的「义行」,表示他们确实是有遵照上帝的旨意行事,没有任何邪念。

    第9节,「你要写下来」,这是天使给作者约翰的命令,要他写下所看到的这些异象。而在这记录中特别强调能够受到邀请参加羔羊婚宴的是「有福」的人。因为那是上帝国的喜宴,上帝就是婚宴的主人。先知以赛亚说上帝的喜宴非常「昂贵」(参考以赛亚书廿五:6)。

    第10节,这节说要敬拜的对象,不是天使,因为天使也是人,只因忠于上帝之后,被上帝拣选出来传递上帝信息的「仆人」。天使不是神,不是万物和生命的创造者,也是上帝「仆人」。
    启示录作者一直努力在传递一个信息:旧约先知所预言的事,都要在耶稣基督的身上彰显出来。耶稣基督就是旧约先知们所预言拯救之爱的总结。
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