7.第十五章：
    从这章开始直到第十八章止，又是一个新的段落，而且是再次出现「七」的连串异象，就像在第一次的「七」封给「七」间教会的信（参考一：9—三：22）、「七」个印封着的书卷（五：1—八：1），以及「七」个天使吹着七枝号筒（参考八：2—十一：19），这次是第三个「七」位天使倾倒「七种灾难」到世界上，这「七」种灾难代表着上帝的极大忿怒。这次的「七」之循环，也是最后一次的循环。

    第十五章到第十六章，再次出现「七个天使」的异象。在这两章中，会看到前面已经有提过的资料，例如「天上的圣殿」、「水变成血」、「太阳」、「黑暗」、「怪兽」等等这些奇异现象的描述。也因此，这些重述的资料让读者阅读此经书时，不会有太多的陌生感，这也是作者编撰此经书的另一个特点。现在这里的「七个天使」捧着「七个碗」所启示出来的，表示着上帝极大的愤怒，也因此，所带来的就是极大的灾难，这也是此处「七个天使」和前面所形容的「七个天使」不同之处。

    第1节，这节是作者所看见「另一个神秘的景象」的序言。这里说景象非常不一样，是「又大又奇」。这「景象」是在描述天使在做的事情。「七个天使掌管最后的七种灾难」，表示每个天使都有各自负责的职责工作，且「这些灾难必定会贯彻」上帝的忿怒。

    第2节，「玻璃的海」，在第四章6节有提到这种「玻璃海」看起来就像「水晶一样光洁」的景象。但在这里则不相同，此处「玻璃的海」则夹杂着「火」在其中。作者约翰说他看见得胜者参与歌颂上帝的行列，强调他们手上都是「拿着上帝给他们的竖琴」，这些人就是得胜者，他们就是得到平安和喜乐的人，因为他们已经通过了「火」的考验，胜过了那「兽、兽像」等。

    第3节，「唱上帝仆人摩西的歌」，所谓「摩西的歌」，可参考出埃及记第十五章1至18节。因此，有些学者认为第2节所提到的「玻璃的海，掺杂着火」，是指着「红海」的意思，表示着这些为了信仰遭遇到迫害的殉道者，他们就像早年以色列民族出埃及的时候，走过「红海」时的景况，如同经过死亡的威胁，终于获得上帝的拯救。接着摩西唱了歌颂上帝的诗歌。而「羔羊的歌」，乃是早期教会以耶稣基督胜过死亡、复活升天为主要内容（参考使徒行传二：22—36；另外参考使徒信经、尼西亚信经），每次聚会时都会用之来歌颂上帝伟大的救恩。但不论是「摩西的歌」或是「羔羊的歌」，都有一个共同的主题，就是在歌颂上帝拯救的恩典。

    「全能的上帝」，这是上帝的特性中最重要的一点（另外两点：上帝乃是无所不在、无所不知的上帝）。是指在上帝看来，没有做不到的事（参考创世记十八：14，约伯记四十二：2，马可福音十：27）。接着说上帝的「作为多么宏伟奇妙」，表示上帝的作为不是用人的智慧可以明白透彻。

    「公正真实」的上帝，这是整本圣经的主题之一。上帝的公正，也在表示上帝的慈爱、怜悯。他怜悯软弱者，但对压迫者施行审判和惩罚。

    第4节，「谁敢不敬畏」上帝？这句话可以参考诗篇第八十六篇8至10节，以赛亚书第四十五章22至23节，玛拉基书第一章11节。

    「只有你是神圣的」上帝，可参考出埃及记第十五章11节，撒母耳记上第二章2节，诗篇第九十九篇3节，以赛亚书第八章13节。

    第5节，「天上的圣殿开了」，可参考第十一章19节。这是引用摩西带领以色列民族出埃及在旷野时代的背景，那时他们建造了「圣幕」，在圣幕的里面有「约柜」，表示上帝临在其中与以色列人民对话，与他们同行（参考出埃及记四十：34）。

    第6至7节，这两节描述「掌管七种灾难的天使」身上的特徵，包括有：(a)穿着「光洁的麻纱衣服」，(b)胸前系着「金带」，这种穿戴就像在会幕时代大祭司的穿着一样（参考出埃及记廿八：4—13）。这些天使象徵着大祭司，要执行上帝的惩罚命令。
    「四活物的另一个」，可参考第四章6至7节。

    「忿怒的七个金碗」，这里的「碗」所用的希腊文是「phialas」，与第五章8节所用的「金炉」也是用「phialas」这个词。因此，这里所说「上帝忿怒的七个金碗」，就是第五章8节中所提到的「金炉」一样，里面盛满着信徒们的祈祷，特别是为那些因福音而受难的人的祈祷（另外参考六：10）。

    第8节，天上的圣殿充满着「烟」，这「烟」表明上帝出现的一种荣耀方式。这些看起来是「烟」，其实也跟云彩一样（参考出埃及记四十：34，列王纪上八：10—11）。在旧约圣经中，用这种方式表明上帝的荣耀极大，大到人无法接近。