民数记 5章11节 到 5章31节   背景资料  上一笔  下一笔
25.第五章11至31节:
这段法律只出现在这里,其他经书都没有记载。也是从圣幕的神圣延伸出来,用来说明人和上帝之间的关系,也必须像夫妻间的关系一样的洁净。以色列民族一直自认和上帝之间的关系,就如同夫妻之间的关系一样,上帝是丈夫,以色列民族是妻子。妻子必须对丈夫绝对忠实,这是他们一再强调的观念,为的是要表示对上帝绝对忠实。

这段经文是丈夫怀疑妻子不贞时,用来侦测妻子是否忠实的方式。以现代的人来看,确实是很不人道,且违背两性人权平等的原则,因为这里只说丈夫怀疑妻子不贞,却没有说明如果妻子怀疑丈夫不忠时怎么办?这当然和当时的社会背景有关,距离现今已经有近四千年时代的社会,用今天的标准看这则法律,必定是落差相当大。但可以将之看成相对性的句子,也就是妻子也可以用这种方式侦测丈夫是否忠实?因为在利未记第二十章10节很清楚记载通奸罪是两个当事人都要判处死刑。同样的,在这里,是有丈夫怀疑妻子,另一方面,也可用来看当妻子怀疑丈夫不忠实的时候。

第11至15节,谈及丈夫怀疑妻子不忠实,和别人有染时,但只是怀疑,却无法明确证明,这也可能是丈夫多疑,事实并没有发生这种事,这时候,他就需要带着妻子去见祭司,由祭司办理献祭的礼仪。献祭的方式,就是带大麦粉一公斤,但不能在麦粉上加上香料,因为这是一种猜忌所献的素祭。

第16至22节,这段经文是指祭司在献祭礼仪中,要准备一碗圣水掺杂着圣幕里的尘土,然后念咒语,之后要这女人喝下这碗苦水。女人若是害怕就不敢喝,因为咒语很严厉。但若是根本就没有像丈夫所怀疑的事,她为了要表明清白,就会宣誓。

第23至28节,这段继续前段的礼仪,当女人表示若是有如丈夫所怀疑的不贞,她愿意承受诅咒时,祭司就必须将她带来的大麦粉抓一把在祭坛上烧化,也要把咒语写下来,放在苦水碗里洗,然后让那女人喝下那碗的水。这里认为祭司的咒语是会产生效果的。

要注意第28节提到若是女人是无辜的,她即使喝下该咒语的水,也「能够生育」,这表示会有这种事发生,是牵涉到继承财产的问题。怕的是女人果真有婚外情,与别人通奸而怀孕,生下不是从丈夫怀孕而生下的孩子。

第29至31节,若是妻子并没有如同丈夫所怀疑的不贞,这丈夫「必须担当罪责」。可惜并没有明确说明这种多疑的丈夫该承受甚么罪责。
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