马太福音 24章3节 到 24章51节   背景资料  上一笔  下一笔
12.第廿四章3至51节:
第3节,耶稣预言圣殿将会被拆毁之后,门徒私底下来问此事「甚么时候会发生」,因为一般犹太人认为,当耶路撒冷圣殿被拆毁时,也表示末日就来到了。

从第4节开始一直到第51节,耶稣连续讲了七个灾难的景况。

第一个是第4至14节:
有人会假借基督的名,也会有假先知出现来迷惑人,而战争、饥荒和地震将会不停地发生。先知耶利米在描述上帝惩罚他那邪恶的时代的方式,也是用战争、饥荒和瘟疫(参考耶利米书廿一:7、9、廿八:8、廿九:17—18、三十二:24、36)。不但这样,耶稣提醒他的门徒,他们将会受到迫害,甚至会被杀害。但耶稣强调当福音传遍了全世界之后,世界的末了才会来到。

第二个是第15至22节:
这段经文用希腊帝国统治末期发生的事件来述说末日的景象。

在第15节的这句「毁灭性的可憎之物」,一再出现在但以理书中(参考九:27、十一:31、十二:11)。背景是发生在主前167年的事件,那时是希腊的安提阿哥四世衣匹法纽(Epiphanes)带猪进入耶路撒冷圣殿至圣所的祭坛献祭,结果引起犹大家族里的马加比挺身而出,他带领犹太人起来反抗希腊军队。后来在主后40年,罗马皇帝卡利古拉(Caligula,37--41)也曾威胁犹太人说要采取和安提阿哥四世相同的行动亵渎圣殿。因此,这句话也在暗示着,若有类似这样的景况发生,就是大灾难又将来临的时刻。

而从第16至18节可清楚看出,指示要赶紧逃离灾难。问题是若这是末日景象,要逃往哪里去呢?
第19至21节,提到期盼灾难的日子不要发生在冬天,因为这只会让孕妇或哺育婴儿的母亲加倍痛苦,可能她们会跑不动,或是连带使婴儿受害。也不要发生在安息日,因为他们怕违反安息日的规律。

第22节,这节提到上帝在苦难中施恩典,让苦难的时间缩短,这样可以留下更多残存的人民。

第三个是第23至28节:
这段经文主题放在假基督和假先知的出现。

第23和27节将第4至14节再次提起假借基督和先知之名出现的事件,表示迷惑人心的事出现的频率非常高。

第28节,这是一句谚语,是引用约伯记第三十九章30节。意思是只要注意,就会看到即将发生或是已经发生的事。

第四个是在第29至31节:
这里提到「人子」将要来临,他来临时天象会出现变异,圣经作者喜欢用这种天象变化来说明那是上帝出重手惩罚的记号(参考以赛亚书十三:10、三十四:4,以西结书三十二:7,约珥书二:10,阿摩司书八:9)。「号角的声音要大响」,这表示审判开始。

第五个是第32至35节:
耶稣用自然生态景象来教导门徒,要他们注意看那末日景象的来临,其实从生态环境的变化就会明白,就好像看无花果树的生长一样,很平常没有甚么特别。

「就在门口」,意思指时间迫切,很快,且是随时会来到。做好准备比猜测时间甚么来到更重要。
第35节,这节可参考以赛亚书第四十章8节。耶稣要大家相信他讲的话。

第六个从第36至44节:
这段经文的中心词字就是「警醒」,因为没有人知道确切的时间甚么时候会来临,就好像「挪亚时代」也是这样。另一方面,没有人知道谁会被拯救,或是谁会被留下来。会警醒的人,知道随时「准备好」,因为末日会在人「料想不到的时候忽然来临」。

第七个是第45至51节:
这是继续前段警醒的这个主题,一个仆人若是警醒,他不会去猜测主人甚么会回来的时间,因为主人随时都可能会回来。当主人在仆人「料想不到」的时候回来时,看到仆人始终非常忠实,主人一定会奖赏,但对于偷懒、不忠实的仆人,主人必定会用很严厉的手法惩罚他们。

注意,耶稣讲天国的比喻时,会提到关于审判的事,讲末日的问题也是这样。
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