士师记 19章16节 到 19章30节   背景资料  上一笔  下一笔
9.第十九章16至30节:
这段经文描述了基比亚城内的便雅悯族人真的是恶劣到极点,也说明了他们这种可恶的行径,就跟创世记第十九章所描述的所多玛城居民之恶行恶状相同。

第16至17节,这里说有一位老人看见这位利未人和他的妾、仆人,而这个老人从前也是住在以法莲山区,现在移居在基比亚的人,这样,他也算是一个外地人,他看见这利未人,就先问他两个问题:「你从哪里来?要到哪里去?」这也是当时流行的一句类似问安的话,表示关心之意。

第18至19节,这利未人回答之内容很重要的一点,是表示他只需要借住过夜,不会增加接待者的负担,因为他的驴也有足够的草料喂养,他们的食物也都足够。换句话说,他只是需要一个遮蔽夜晚风寒的地方而已。

第20至21节,这老人听后随即表示欢迎并接待这利未人,不但提供洗脚、吃饭,也同时喂养他的驴,这样,利未人返乡的路上就不会发生缺乏。

第22至25节,这段经文可看出基比亚城居民的人,他们的态度就像创世记第十九章4至9节描述所多玛城人的邪恶行径几乎完全相同。在这里说有一群基比亚的无赖,知道有外出的人来寄居在这老人的家里,就来骚扰这老人,强烈要求这老人把接待的客人交出来让他们满足淫乱的行为。但这位基比亚老人表示他既然接待了利未人和他的妾、仆人,也就有责任庇护客人的安全,因此,他愿意将自己尚未出嫁的女儿交给这群基比亚的无赖去凌辱,也不愿意让这利未人和他的妾、仆人受到伤害。他一再提醒这群无赖,不可在这利未人的身上做「那种缺德的事」,暗示着他们正在做一种「随心所欲」的淫荡行为。

第23节「缺德」一词,表示的是「愚蠢」之意。这老人对那群无赖说的话,意思是他们如果要性交,应该是找异性的才正确。而这位利未人之所以会将自己的妾交出来,可能是因为想到自己是出外人,且在没有人接待他的时候,这位年老的人接待他到家里过夜,且是非常热情的接待他,如果由他尚且是处女的女儿来代替他和妾的安全,他宁愿用自己的妾解除这个危险。但这群无赖听不下这老人的劝告,利未人为了要庇护这接待他的老人家中尚未出嫁的女儿,就把自己的妾推出门外去给这群无赖「随心所欲」地去做他们想要做的事,结果这群无赖是整夜强奸这利未人的妾,直到天亮。

这段经文述说了几件重要的事:一是基比亚的长老对这种行为视而不见。二是这老人知道若是将利未人交出去,也表示他以后会受到的羞辱将会远大于牺牲自己尚未出嫁的女儿。因为当时的社会制度、风俗,庇护家中的客人,是一种生命的荣誉。三是这利未人并没有如同前面叙述过的,他从岳父手中争回了所爱的妾,却在危险的时刻,让自己的妾受到最大的凌辱、伤害。

第26至28节,天一亮,这利未人看见自己的妾双手搭在门槛上,躺卧在门口,叫不醒来,就知道她已经去世了,他将妾的尸体放在驴背上带回家去。双手搭在门槛上,也在表示这个妾有回来呼叫,但却没有得到回应。

第29至30节,这两节也说出了这个利未人同样没有寻求应该有的规矩,向长老提出控诉。他也是一样在「没有君王,人人随自己喜欢的去做」。他将自己的妾的尸体分尸成十二块,送到每个支族那里,他用这种方式表达一种控诉的方式。如果连利未人都如此不知道遵行摩西法律的规矩,就像米迦家中的那位利未人,和这位利未人使用报复的方式,都是在暗示着以色列人民已经是离弃上帝很远、很远了。这利未人的这种分尸方式,后来扫罗当以色列人民的王时,也曾经有过用两头牛,将牛砍成碎块,然后命令使者带着这些牛的碎块到以色列各地区去,结果以色列人民非常激愤地联合起来,共计派出三十三万军队对抗来侵犯的亚扪人(参考撒母耳记上十一:7—9)。

再者,若是这个利未人是必须用这种方式才能唤醒良知,那也可看出以色列人民心灵是麻痹到非常严重了!果然,看见这情景的人都无法忍受下来,他们决定要采取惩罚的行动。
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