雅各书 4章1节 到 4章17节   背景资料  上一笔  下一笔
5.第四章:
    读雅各书能清楚的看到作者提到许多生活层面上非常实际的问题。在雅各书作者的看法中,若是一个人说他信上帝,但却没有在每天的生活中将他的信仰见证出来,这样的信仰并不实在,反而是让人觉得只不过是嘴巴说说而已。他在这本书信中,先从强调为甚么要将听到的真理在实际生活中用行动铺陈出来,接着就说到一个人最容易在信仰上失去见证的,就是讲话不算数。然后他又提到当一个人要见证上帝的救恩时,一定要记得从诚实的心开始。在他的看法里,当一个人心中怀有诡诈的念头时,无论他多么会讲话,或是把自己装饰得很敬虔,都是虚假的,因为上帝看人的内心。因此,当一个人要见证福音的信息时,就要从有真实的心开始。有真实的心,才会结出美好的信仰果实来。

	在雅各书第四章,作者特别提醒两件事,一是人的欲望问题,二是谦卑的心才是真正有信心的表现。

第1至3节,把这三节经文用来对照第二章14至17节,就会更明白作者为甚么在这里一开始就提到冲突争吵的事。

「你们当中的冲突争吵」,这句话已经说出了早期教会内部的问题,信徒之间出现严重的纷争与不愉快。在作者的看法里,有冲突争战,是因为人的「欲望」。这里所用的这个「欲望」一词,是指放纵自己,意思是指一个人只想到自己的需要,不管别人的困难或需要。这也就是在第三章16节所提到的:「凡是有嫉妒和自私的地方,就有纷乱和各种邪恶的行为。」这欲望所表现出来的具体行动就是「贪婪」,是指对物质生活方面过份倚赖,这样的人的祈祷是没有用的,因为上帝赏赐给人的已经足够、不缺乏(参考路加福音十二:29—31)。使徒保罗说「贪婪」等于拜偶像(参考以弗所书五:5,歌罗西书三:5)。这样的人祈求当然不会得到真神上帝的应许。

第4节,「不忠不信」,意思原本是指一个妇女随处和别的男人苟合。圣经的作者经常比喻上帝与他的子民之间的关系,就像丈夫和妻子一样亲密(参考以赛亚书五十四:5,耶利米书三:20)。因此,「不忠不信」是指离弃上帝和这「世界作朋友」,这里所说的「世界」,指的是财富、金钱之意。这样意思很清楚,在说明一个只关心金钱,把钱财当作神明一般的供奉的人,这种人等于拜偶像一样,就是「敌对上帝」,是「上帝的敌人」。

第5节,这节说是引用自圣经,但我们在圣经中确实找不到「上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望」这句话。这句「安置在我们里面的灵」,指的乃是上帝创造人之后,对着人吹入他生命的气息,使人成为有生命的人。但上帝这样做,是希望人能忠实地仰赖他,遵行他的教训。可是人却离弃了上帝的教训,使上帝难过。这种难过就是这里所说的「嫉妒」之意。因此,上帝不希望受造的人去拜别的神明,或用别的神明取代他。这里所说「强烈的欲望」,是指上帝希望每个人都有纯洁的心灵,因为他创造人类时,就是赐给人类一颗纯洁的心。

第6节,正好与第5节成相对的意义;第5节说上帝是一个嫉妒的上帝,因此,他安置在人内心深处的是一个嫉妒的灵,为要使人对他有绝对忠实的态度。而第6节就是说明当一个人对上帝绝对忠实时,这样的人一定会谦卑为怀,而上帝会加倍增添恩典在这种谦卑的人身上。作者在强调一个基本信念:当一个人越谦卑,他所领受的恩典就会越丰富。只有对上帝不够忠实的人,才会想到要再从其它的神明身上取得更多的赏赐,但那些假的神明并不能赏赐给人甚么,只会带领人走向灭亡而已。

第7节,这节经文继续在说明真的在敬拜上帝,尊崇上帝为生命之主的人,就应该对上帝要绝对忠实。这样的人会知道「要顺服上帝」,会「抗拒魔鬼」的诱惑,这样,魔鬼就找不到机会诱惑人犯罪。

第8节,这里说要「洁净你们的手」,这句话是指犹太人在献祭之前,祭司必须先洗手,才能将要献祭给上帝的祭品带到祭坛上。洗手表示洁净的规定在摩西法律中规定得很清楚(参考出埃及记三十:19—21,利未记十六:4)。但要注意的是,上帝并不重视这些看得见的礼仪,他看人的内心。人不能只用洗手来表明洁净,而是必须有真诚的内心才行。

第9节,作者提到要用「悲伤、哀恸、哭泣」的方式敬拜上帝。雅各书作者认为一个人若是真的遇见了上帝的救恩时,他第一个反应就是感受自己是一个罪过甚深的人,甚至会为自己这样大的罪过而感到悲伤,哀恸、哭泣。

「悲伤」,这是指一个人发现自己是个有罪的人的时候,就会为自己的罪而感到悲伤。
「哀恸」,这通常都是因为有亲人去世时,心中很难过而出现的情绪。用在这里,是指一个人会因自己犯下严重的罪,真诚忏悔时的真诚态度。耶稣基督说这样的人,会得到上帝的安慰(参考马太福音五:4)。

「哭泣」,这是带有「同情」的意思。当看到有人遇见苦难时,出自内心的悲悯,对苦难者发出同情的心。

第10节,这节也是在回应第6节所说的「上帝赐恩典给谦卑的人」。因此,只要会在「主面前谦卑」,这样的人必定会得到上主的「提升」。

第11节,这里说「不要互相批评」,这个「批评」的字,希腊文是「katalalete」,是指故意在人家的背后说不实在的话。这样就包括了两个层面的意思,其一是指说话不诚实,二是故意陷害人。因为这是违背十诫中的第九诫「不可作假证陷害人」(参考出埃及记二十:16)。这种行为是上帝所不喜欢、厌恶的(参考诗篇一○一:5)。

第12节,作者在这里很清楚提到一个信仰上基本的观念:生命的主权在上帝。任何人都没有权力主宰别人的生命。因为生命来自上帝,没有人有资格对别人的生命造成伤害。雅各书的作者认为故意用不正确的话伤害别人,这跟敌对上帝是一样的严重。

第13至16节,这段经文读起来很有「智慧文学」的韵味。像第14节这种对生命的观点,在每个民族中是经常会听到的俗语。人可以为未来提出一个规划,但没有人能把握说一定会如愿以偿,因为决定未来的主权是在上帝,不是在人的手中。

第14节说人的生命「不过像一层雾,出现一会儿就不见了」,在约伯记中也有类似这样的句子(参考约伯记七:6—7、十二:10),诗篇这样的句子也不少(诗篇三十九:5—6、六十二:9、九十:4—6、一四四:3—4)。

第17节,要注意「善」这个字,是表示「上帝的旨意」。换句话说,当一个人知道应该遵行上帝的旨意去做,却不愿意这样遵行时,那就是故意犯罪。先知弥迦特别提醒以色列人,不论用甚么方式献祭,或是献祭多少,都不会是上帝所重视的,上帝喜欢他的子民遵行他的旨意(参考弥迦书六:6—8)。
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