雅各书 1章1节 到 1章18节   背景资料  下一笔
1.第一章:
    这章就已经把整本书信的几个重要题旨表达得非常清楚,包括有:信心和智慧的问题;面对试探的事;财富的危险;倾听和实际行为;对苦难者的关心等等。

    第1节,「我——雅各」,这是作者自我介绍。但就像在简介这本书信时有提过的,这位雅各并不一定就是作者的名字,有可能是借用「雅各」的名字写这封信。因为当时耶稣基督的兄弟雅各在初代教会里很有影响力,因此,用他的名字写信,对当时某些读者来说很快就能得到效果。

  再者,这位作者自称是「上帝和主耶稣基督的仆人」,这「仆人」一词也表示「奴仆」之意。这里表达两种意思,一是指完全属于主人,没有自己的自由。二是自己甘愿成为主人的仆人。

    「散居在全世界的上帝的子民」,这句话在中文《和合本》是采用原希腊文写的「十二支派」这词而用「散住十二个支派之人」。其实,在雅各书写成的时候,所谓的十二支派已经不存在。且这本书信也不是写给犹太教徒看的,因此,这用「十二之派」这一词,是早期教会基督徒自喻为「新以色列百姓」或是「新以色列选民」。《现代中文译本》将它翻译为「全世界的上帝的子民」就是根据这样的了解。

2.第一章2至18节:
    在这段经文中并没有一个明确的主题,但谈到三个重要的内涵,包括有:遇到试探时,怎样用信心和智慧搭配去克服。再者,也简略地谈到有关贫贱和富贵之间的差异。三是谈到每个人的生命都会遇到考验和试探,但一定要坚持到底才会得胜。

    第2至4节,这里提到「遭遇各种试炼」,这是指在信仰上遇到了迫害。再者,所谓信仰上的迫害,并不尽然都是指政治、宗教上的,有时也是生活与工作上的,例如生病久了,很容易使人沮丧(参考五:14);又如遇到不公义的事也会使人失去信心(参考二:6)。作者认为试炼乃是使人在信心上更成熟的一种方式,因此,应该将之当作是一种「可庆幸的事」,而且要「忍耐到底才能达到十全十美」。

  第5至8节,作者提到使信心更完备的方式,就是祈求上帝赐予智慧。而祈求最重要的态度就是不要有任何疑惑,因为上帝会听人的祈祷。如果向上帝祈求,还「三心两意,摇摆不定」,这样的人无论祈求甚么,都不会有任何效果。

    再者,圣经谈到智慧,意思是指认识上帝的旨意。依照箴言第二章6节的记载,智慧是从上帝赏赐才得到,而这智慧是包括了「知识和悟性」。

    第9至11节,这段经文和上段经文完全不相连。但可将此段经文对照以赛亚书第四十章6至7节来看。

    「贫贱」,这一词指的是卑微之意。这样的人「蒙上帝提升」,确实是一件很值得「高兴」的事。因为贫贱本身就是很大的试炼,能够胜过这种试炼后,会得到上帝的赐福而提升了他在上帝面前的重要位置,这当然是件很高兴的事。相对于「富贵的人被贬低」,表示丧失了原有财富,也应该是值得高兴的事,因为这样他才会知道财富本身就像是花草一样不可靠。并且因此知道回来倚靠上帝,而不会把所有生命的时间在「事业上孜孜经营」,结果是丧失了对上帝的认识,这就等于丧失了生命一样,因为上帝是生命的赏赐者。

  第12至15节,这段经文是谈及有关「试炼」的问题。第12节提到「生命的冠冕」,指的就是永恒的生命。冠冕也是赏赐的意思。一般人看「冠冕」都是属于那些高贵、有权势的人所拥有。但那样的冠冕是暂时的,如同花草树木一样,很快就会凋谢。而雅各书的作者则认为这种属于永恒生命的冠冕并不是专门为某些人准备的,而是为所有在信仰上经得起考验的人所准备的。因为「生命的冠冕」是来自天上的奖赏(参考腓立比书三:14)。

    要特别注意第13节所说的,上帝「不试诱人」。会试诱人心的,是人内心的私欲。因此「一个人受试诱,是被自己的欲望勾引去的」。作者在这里很清楚地说到一个连结关系,就是「欲望」会导致「罪恶」,而「罪恶」带来的结果就是「死亡」。使徒保罗在罗马书第七章说这就是人的贪欲,他用「本性」来描述,是罪的表现,而罪使我们迈向死亡。

    第16节,「不要被愚弄了」,这「愚弄」一词表示欺骗之意。

    第17节,作者在这里强调「一切美善的事务和各种完美的恩赐都是从天上来的」,原因只有一个,因为是完全的(参考马太福音五:48)。上帝是「一切光的创造主」,这句话可从创世记第一章3至5节。光,代表着生命(参考约翰福音一:4)。

    第18节,这节可参考创世记第一至二章记载的创造故事有关。
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