希伯来书 9章11节 到 9章22节   背景资料  上一笔  下一笔
7.第九章11至22节:
这段经文作者谈到旧约记载献祭赎罪的规律,在耶稣钉死在十字架上时,流出来的血就是赎罪的记号了。

第11至12节,这节很清楚说耶稣「基督已经来了;他作大祭司」,这表示耶稣就是「救赎者」(基督之意)。他救赎的对象「更大更完全」,比起用人的手建造起来的圣幕,只有针对以色列民族,耶稣所献祭救赎的范围更大。因为他用的是「自己的血」作为救赎的代价,不是旧约时代用「山羊和小牛的血」作祭物。

第13至14节,作者在这里表明耶稣用他的血献祭,可以「净化」人的「良心」,除掉人的「腐败行为」。作者这样的说明已经说出耶稣带给所有信他的人一个崭新的生命形像,也是生命的改造。就像使徒保罗说的:「无论谁,一旦有了基督的生命就是新造的人;旧的已经过去,新的已经来临。」(哥林多后书五:17)血是代表生命(参考利未记十七:11),因此,当耶稣以他的血献祭,也就是献上自己的生命,也表示所有信他的人都和他的生命合而为一了(参考约翰福音十四:20)。因此,基督的献祭是「完整的」,跟过去人所献的祭不一样。

第15节,「基督成为这新约的中间人」,也就是保证人之意。保证所有听到福音信息的人,都能得到上帝所「应许永恒的福泽」。人是「藉着」耶稣的「死」,才得以修复和上帝之间因罪带来的隔阂,如今人可与上帝重新建立合宜的关系。

第16至18节,这两节用「遗嘱」来表示关系的建立。这是一般人都能够理解的事。一般而言,血是带表生命。旧约时代用动物的血表示立约,也表示赎罪。新约就是耶稣用自己的生命所流的血来表明赎罪,也用来表示建立新的约。

第19至21节,这段经文提到旧约时代以色列人民与上帝所立的约,虽然已经过去了,但那「约」还是一样有生命的基础。作者引用出埃及记第廿四章4至8节所记载的,上帝命令摩西带领亚伦及他的儿子拿答、亚比户,和以色列全体民族代表到西奈山上领受诫命。当摩西从山上下来后,将上帝「一切的命令和规例」陈述给全体以色列听,然后他在山下筑了一座祭坛,并差派一些年轻人向上主献牲畜,作为烧化祭与平安祭,再将这些牲畜的血洒在祭坛,以色列人民回应说:「上主所吩咐一切的命令,我们愿意顺从遵行。」

希伯来书作者用犹太人相当熟悉的血与生命之间的关系来表明一件最重要的事:旧约时代是用动物的血来赎罪,但新约时代则是由耶稣基督以自己的血来替所有的人赎罪。这样的生命远比用动物的血赎罪更贵重。

第22节,「几乎各样器皿都是用血洁净的」这句话所说的「各项器皿」,是指在圣幕中里摆设的各项敬拜用的器皿,包括了灯台、桌子、祭坛等等这些与敬拜有关的物品。这也是犹太人长久以来的传统,每年「赎罪日」的敬拜中,大祭司就必须将献祭牲畜的血洒在所有圣殿内的物品,用这种方式象徵这些器皿都已经被洁净了。

「没有流血,就没有赦罪」,这句话回应了第15节所说的,耶稣就是以自己的血来赎所有的人的罪,他取代了旧约用牲畜的血,他流自己生命的血作为与上帝立约的记号。
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