希伯来书 2章5节 到 2章18节   背景资料  上一笔  下一笔
6.第二章5至18节:
这段经文说明了耶稣基督确实成为人,并且生活在人间。他之所以成为人在人世间,主要是为了帮助那些被信仰所困惑,或是因迫害而心生怀疑的人,可以清楚知道耶稣和他同在一起,也是跟着受苦,并不孤独。

第5节,这节指出上帝「要创造的世界」,这是指未来的世界。这世界并不是一般所说的「天堂」,也不是所说的「新生命」,而是指一个新的时代、新的秩序,也就是福音书中所说的上帝国,是以上帝为中心的境界。

第6至7节,这段诗歌是引用诗篇第八篇4至6节、第一四四篇3节的诗歌。

如果人比天使的位阶还低,这位道成肉身的救主,也像人一样,但这并不损他原有的荣耀。
第8节,这里说「上帝使人统辖万有」,这句话和创世记第一章26至28节有关,说上帝创造人的时候是以他的形像造人,并且赋予人一个非常重要的使命,就是要人「管理」一切受造的万物。可是,因为人犯罪之后,被上帝驱逐出原本享有的管理权柄,人成为罪人,因此,不再享有这样的特权。因此,作者说「现在并没有看见人统辖万有」。

第9至10节,这两节经文可参考腓立比书第二章6至11节。

这两节可说是整个希伯来书的主题中心之一,作者要告诉所有的读者:耶稣是真正代表着上帝的荣耀。这里说耶稣「经过了死的痛苦而获得荣耀、尊贵的华冠」,这句话说出当时基督徒受到迫害,许多人因此丧命,甚至有的在痛苦中呻吟着。作者透过这句话在告诉当时的信徒:耶稣是上帝的儿子,他就是上帝恩典的记号,但他也经历了死亡的痛苦,可是后来却享有上帝所赏赐的荣耀和尊贵。作者希望这样的比喻,对那些在受到迫害而活在苦难中的信徒增添信心,鼓励他们向耶稣基督学习。

再者,这句「为要使许多儿子一起享受他的荣耀」,这句话可参考约翰福音第一章12至13节,凡是信耶稣基督的人都可以成为上帝的儿女。

第11节,耶稣的死,是洗净了人的罪,接着使人因此和耶稣合而为一(参考约翰福音十七:20—23),成为「一家人」。这也是约翰福音作者的观点,认为所有耶稣的信徒都会得到上帝赏赐的特权,成为上帝的儿女(参考约翰福音一:12)。

第12至13节,这是引用诗篇第廿二篇22节。

诗篇第廿二篇乃是一篇描述上帝所差遣到世上来的拯救者受难的诗歌。希伯来书的作者将这诗句引用在此,有意要表明,受难的仆人将传扬出上帝拯救的爱和恩典。而使所有因着耶稣得到上帝救恩的人,都会同声歌颂赞美上帝,说「我要信靠上帝」。

第14节,这是很重要的一节经文。这句「耶稣本身也同样有了人性」,对于早期教会有很特别的意义,因为在早期教会里盛传耶稣并不是真实的存在人间,只不过是幻影的存在而已。如果只是幻影,就没有死这件事。既然没有死,也就谈不上复活的伟大神迹。但复活乃是基督教信仰的基础。因此,当希伯来书的作者强调「耶稣本身也同样有了人性」,正好说明耶稣成为人,且是真实地生活在人间的重要性。因为耶稣是实实在在的人,才能生活于人类的历史里,并与人一同受难。不仅如此,耶稣更胜过了生命最大的苦难――死亡。既然耶稣与人同受苦难,就会因为复活,让人也进入生命复活的盼望中。

第15至16节,作者也努力要安抚那些对死亡有恐惧的信徒,让他们知道,就是因为耶稣的死,替人赎了罪,因此,当一个罪已经被赎回的人死去时,他就不用再害怕甚么了,因为罪获得赦免的人,可以进入上帝国度里,享受上帝所赏赐的永恒生命。这样,就不会成为「怕死而一生处在奴役下的人」,原因是耶稣已经为信靠他的人成为赎罪的祭,献在十字架上了。

这里说耶稣是「帮助亚伯拉罕的子孙」,这句话很重要,已经在告诉犹太基督徒,过去他们倚靠亚伯拉罕的救恩,是不正确的。要回来信靠耶稣才是正确。这里的「帮助」一词,是指「救拔」、「抓住」,是「紧紧抓住不放」之意。这样就更清楚了,耶稣为了要拯救这些信靠他的人,用他的手「紧紧抓住不放」,把他们从堕落入死亡深渊中「抓」回来,重新回到上帝面前,因为所有信靠耶稣的人,都已经和他成为「一家人」,永不分开。

第17至18节,清楚说明这位拯救者耶稣,就是「祭司」。因为他成为人,所以才能成为「祭司」,代表着人类面对着上帝,并且成为赎罪者,像献在祭坛上的羔羊一样,为的是要「使人的罪得到赦免」。他是真正的人,生活在这世界上,且是「亲自经历过被考验、受折磨的痛苦」,因此,才能够「帮助那些被考验的人」。这也是约翰福音第一章14节所传递的重要信息,说上帝亲自「道成肉身」来到人间的意义。
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