希伯来书 12章1节 到 12章29节   背景资料  上一笔  下一笔
5.第十二章:
接续第十一章谈到有关信心的问题,作者将焦点转移到耶稣基督的身上。作者先在第十一章逐一提出旧约圣经中的信仰伟人来作见证,供当时代的信徒们参考,看过他们的信仰见证之后,他要基督徒学习耶稣基督,想像耶稣基督是怎样以信心忍受生命的苦难,他要强调的是:真正的信心是可以禁得起考验的。如果信心不堪考验,那就不能说是信心。因为真实的信心是得到足够的力量去面对生命的苦难,这样的信心才有意义,才有存在的价值。因此,我们也可以看到作者在这一章所提起的,都是与实际生活有关的。换句话说,学习耶稣基督的信心,就是在学习怎样将信心应用在生活中,因为耶稣基督就是将信心实践在生活里。这样,就可以知道信心不是用讲的,而是必须在每日的生活中实践出来。

第1节,作者要大家排除一切困难,将焦点放在耶稣基督身上;他就是我们信心的源头和结尾。就像使徒保罗喜欢用竞技场上的赛跑一样,希伯来书的作者也用「奔跑」来形容信仰的历程。如果有障碍物在路上,就必须将它除掉,否则无法抵达最后的终点。信仰是一场竞赛,退缩就输了。只有勇往直前才可期待胜利的结果。

第2节,可说是这一章的中心主题;作者希望基督徒会将目标放在学习耶稣基督。在第十一章,作者举了许多例子都是与信心有关的好见证者。但作者并不希望在有许多例子可看之后,反而看见基督徒像个没有设定好目标的竞赛者四处东张西望,忘了最美好的目标。他只希望大家会专心一意的注视着耶稣基督;他就是所有基督徒信心的建造者,也是终极目标。

	第3至4节,这是一段很有意思的经文;作者劝勉基督信徒要把焦点放在耶稣基督的身上,他希望大家多想想耶稣基督和十字架的意义。这点也是使徒保罗写信给哥林多教会所说的,他只传耶稣基督和他的十字架。而十字架就是苦难。作者提到十字架的痛苦,是从人们心中的「憎恨」引起,这种憎恨是因为罪的缘故。但相对于基督徒所受的苦难,尚且还不至于像耶稣基督这样受到十字架一样的苦难。

第5至6节是引用箴言第三章11至12节的经文,将上帝的管教比喻成父母对子女的管教一样,是为了孩子好。说上帝的管教,是为了要使所有信靠的人都得到益处。作者说上帝就像父母在「鞭打他所收纳的每一个儿子」,用这种方式来「管教」忠心于耶稣基督的人,他说这就是上帝的爱。这种观点可参考诗篇第一○三篇13节,诗人说父母怎样疼爱子女,上帝也是这样爱惜他的子民。

第7至11节,这段经文的重点是在最后两节,作者说:苦难并不是平白无故来到,上帝也不会冤枉人,其中都是有上帝的旨意。作者将苦难当作是上帝管教的方式,为的是要导正人的错误或是使之更为美好。

作者在这里提出两点:
一是上帝的管教,为的是使我们成为圣洁的子民。作者提出信仰观念上非常重要的认识:上帝是「圣洁」的,因此,属于上帝在基督耶稣里的子民也必须也「圣洁」才可以。这也是摩西转告以色列人民必须认清的事(参考利未记十九:1—2)。换句话说,圣洁的上帝,不会允许他的子民是随便、肮脏、不守规矩、纷乱的。而圣洁的最基本要件,就是从忠实开始做起。

二是上帝的管教,为的是使基督徒「能够结出平安的果子,过正直的生活」。

所谓「平安的果子」这句对照第十章19节所说的:「我们藉着耶稣基督的死可以坦然无惧地进到至圣所。」在犹太人的观念中「至圣所」乃是上帝居住的地方。换句话说,藉着耶稣基督的死,所有信靠他的人可以「坦然无惧」地回到上帝的面前。

这种在耶稣基督里的平安,是胜过生命苦难的平安,因为耶稣基督已经胜过这世界的苦难(参考约翰福音十六:33)

    第12至13节,参考以赛亚书第三十五章3节。

先知以赛亚的诗歌主要是针对即将来临的拯救,对以色列受苦的人民发出拯救信息中的一句诗歌,表示上帝要带领以色列人民,让他们可以挺直站立起来,不用再害怕。希伯来书的作者引用这句诗歌也是这个意思,要所有基督徒勇敢地向前走,不用惧怕,因为有复活的耶稣基督同在,必定会使「跛了的脚」重新「得到力量」可以自由行走。

第14至15节,希伯来书的作者一再强调基督徒应该过「圣洁的生活」,而依使徒保罗的看法,基督徒的圣洁生活应该和这个世界有所区隔(参考罗马书十二:1—2)。作者说没有过圣洁的生活,「就没有人能见到主」,这表示圣洁是基督徒身上的记号。

「要努力跟人和睦」,这句话可参考罗马书第十二章18节。

在这段经文中,作者一再重复「要谨慎」,不要让上帝的恩典「失去了」,也不要成为「遗害人群」的「有毒植物」,这是指让别人失去了上帝在耶稣基督里拯救的恩典,去拜偶像神明(参考申命记廿九:18)。

第16节a句,这里说「淫乱」,这是指对上帝不忠实,也就是信仰混淆之意。但也可以是指在性生活上没有检点。使徒保罗就曾严厉谴责哥林多教会发生这种事(参考哥林多前书五:1)。

第16节b句至17节,这里用以扫为例,可参考创世记第廿五章27至34节,以及第廿七章有关以撒为雅各祝福,但没有为以扫祝福的故事。希伯来书的作者引用这样的故事背景,主要在说明一件事:如果基督徒没有过圣洁的生活,等于是在出卖自己的身份一样。上帝在所有信了耶稣基督的人的身上作了「印记」(参考哥林多后书一:22,以弗所书一:13)。

    第18至24节,作者试着将「西奈山」与「锡安山」作了个对比;「西奈山」是上帝颁布诫命给摩西转交给以色列人民的地方。当摩西带以色列人民接近「西奈山」准备接受上帝的诫命时,上帝用云彩、火焰等遮住了他们(参考出埃及记第十九章、廿四:12—17)。对以色列人民来说,「西奈山」的经验是恐惧的,也是严谨的法律规范,和严厉的惩罚。这是旧约所描述上帝居所的部分。而「锡安山」所表明的是有新约的含意,是和旧约不同。希伯来书的作者引用「锡安山」的「上帝居所」观念,来比喻上帝所居住的天上。是人可以接近的地方。在第十章19至20节,作者表示耶稣基督已经替所有信靠他的人,铺好了一条通往上帝「至圣所」的道路,大家可以「坦然无惧」地与上帝面对面。而耶稣基督以他在十字架上所流下来的血铺出这条通道。因为耶稣基督就是上帝与人之间的中保。

第25至29节,这是作者再一次语重心长地劝勉犹太人基督徒,不要忘记过去以色列人民的祖先在出埃及入旷野时代那段时期所犯的错误,就像前面一段所提及的在西奈山下,他们得到上帝透过摩西颁布给他们的法律诫命,可是以色列人民并没有遵守,也因为这样,他们的祖先都受到上帝严厉的惩罚(参考出埃及记第三十二章)。现在,上帝是亲自差遣他的独生子耶稣基督来到世上,亲自将那永恒生命的信息传给所有信靠耶稣基督的人,主要目的也只有一点:就是希望所有信徒能够专心事奉上帝,用敬虔的心敬拜上帝。作者提醒所有的信徒:上帝虽然怜悯,却也是「毁灭的火」。这是引用申命记第四章24节:「因为上主—你们的上帝像炽烈的火焰;他不容忍任何跟他对立的神明。」作者有个心愿:希望所有基督徒在这迫害来临的时刻,不要受到诱惑而有放弃信仰的念头,而是要有坚忍的信心直到世界的末了。
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