创世记 22章1节 到 22章10节   背景资料  上一笔  下一笔
14.第廿二章也是属于「以罗伊文献」典的资料较多,从第1至14节、19节都是。15.至18节是属于「祭司文献」的资料,20至24节则是「耶和华文献」。

这章也是大家所熟悉有关亚伯拉罕献以撒的故事,是创世记中甚为脍炙人口的故事之一。早期的社会,献孩童给神明的仪式,在宗教行为上是很普遍的事,特别是在迦南地的宗教祭典行为中,这种献孩童给神明的事件并不稀罕。也因此,摩西的法律清楚地明文禁止以色列人民有这样的行为(参考利未记十八:21、二 十:3,申命记十八:10a),这些法律规定的背景一定和当时、当地的人民的宗教行为有密切的关系。因此,这件亚伯拉罕献以撒的事件,也是用来解释为甚么以色列人民不用孩童献祭的主要缘由,以区别以色列人民和迦南地人民在信仰上的差别。可惜的是,以色列人民有些君王并没有遵照摩西法律的规定行事,他们甚至用自己的儿子献给迦南地的神明(参考列王纪下十六:3、十七:17、廿一:6)。

再者,这件事也进一步在说明亚伯拉罕对耶和华上帝的绝对忠心和顺服。从他在哈兰被呼召离开到现在,创世记作者都是绕着这个主轴:亚伯拉罕确实是信心之父,他对上帝的命令绝对听从。在他的观念中,上帝既然有办法在他一百岁的时候,让他得到孩子,如今要他将这个孩子献在祭坛上,他也可以不用担忧甚么,因为生命既然是从上帝赏赐而来,现在上帝要拿去,他自己就会有所安排。

16.第廿二章1至10节:
这件记事的开始就说上帝「考验亚伯拉罕」,这里的考验,并不是说上帝不知道亚伯拉罕是否忠心的问题,也不是怀疑他的忠诚度。而是一种测验,是要促使他更上一层楼,坚定他的信心。

第2节很清楚描述以撒对亚伯拉罕的重要性,是他所「疼爱的独子」,而且是年老的时候好不容易才得到的。这里说「摩利亚」,这名词和「看见」、「观看」、「预备」等词的字根相同。
「烧化祭」,这表示是一种宰杀之后,放在祭坛上烧献给神的献祭方式。换句话说,上帝要亚伯拉罕将以撒杀死当作祭品献祭。

第3至8节,这段经文描述以撒听从并与父亲亚伯拉罕上山,而亚伯拉罕却一直隐瞒着要将他当作献祭用品献给上帝的事。

第5节说亚伯拉罕将仆人留在山下,他自己带着以撒上山去,有可能为的是要防范仆人抢救以撒而阻碍了献祭的事。

第8节亚伯拉罕回答以撒的询问说「上帝自己会亲自预备」,就是第15节所说的「耶和华以勒」的意思。

第9至10节,这两节说明亚伯拉罕毫不迟疑地就准备要将以撒杀死当作祭品献给上帝。
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