10.第三十二至三十四章：
出埃及记从第廿五章开始，一直到第三十一章，都是记载有关建造圣所的事。这些资料都是属于「祭司文献」，表示祭司所关心的，都是和敬拜上帝的事有关系。主要在说明：用最敬虔的方式来回应上帝拯救的爱。

从第三十二至三十四章的这段经文，是记载以色列人出埃及运动中一段非常重要的记事。在这段记事中，主要谈到以色列人如何背叛上帝，以及重新修好、重新立约颁布诫命的经过。

11.第三十二章：
这一章主要是由「以罗伊文献」的资料构成，除了第25至29节是「耶和华文献」的资料。这一章主要记载以色列人背叛上帝，铸造金牛偶像崇拜，引起上帝极大的忿怒。更严重的是，为以色列人民铸造金牛的，竟然是亚伦。这也暗示了最先败坏的，就是祭司，宗教信仰的领导者，这点是很值得今天传道者应该注意的事。

再者，这一章也提起利未这个支派后来在以色列民族中担任祭司这个重要角色之因，他们站在摩西这一边，替摩西执行惩罚背叛者的工作。

12.第三十二章1至14节：
这段经文描述以色列人违背和上帝之间所立的约，竟然是趁摩西上山去领取上帝的诫命时，他们对亚伦施压，要他为他们铸造金牛偶像来拜。

第1节，可参考第廿四章18节，说摩西在上帝的山上停留「四十天」。这「四十」的数字，可以表示一段适当的时间。以色列人因为等候太久，对摩西失去信心，认为摩西已经发生不测。因此，感到不平安，想「造个神明」来带领他们。这里的「神明」一词，在第4节、第8节、第20节、第31节等，都使用「复数」名词，表示「多位神明」。因此，第1节这里所说的「造个神明」，是指「造一些神明」之意。这也表示这种神明是用人的手造出来，表示这种神明是假的，不是万物的创造主上帝，而是不会动、只会增加人的负担的偶像而已（参考以赛亚书四十：18—20、四十四：9—20，耶利米书十：1—5、9）。

第2至4节，亚伦收集以色列人拿出来的金耳环，他就为以色列人铸造了「一头金牛」给他们崇拜。

为甚么亚伦要这样做？很可能以色列人聚集到他面前时，带着威胁的口气说的。再者，可能和他们一样，等摩西这么久，自己也失去了信心。

「金牛」，这是埃及人认为很有「力量」的神明。可见以色列人在埃及早已经「埃及化」，忘记了上帝和他们祖先所立的永远之约，他们也已经习惯和埃及人一样拜牛神。他们甚至认为带领他们出埃及的，就是这只金牛所代表的神明。

第5至6节，这里看到亚伦建造一座祭坛，然后宣布要将这金牛当作上帝加以崇拜。他们果然这样做，且「大吃大喝，狂欢作乐」，这正好说明了他们确实已经习惯埃及人拜偶像神明的方式。
第7至8节，上帝很清楚在山脚下的以色列人，已经悖逆他的旨意在拜偶像神明。因此，上帝要摩西赶紧下山，同时，上帝也要采取惩罚的动作。

第7节是整个事件的关键句子。在这一节，上帝对摩西说的话中，用「你从埃及领出来的人民犯罪，背弃我」，上帝不再用「我的子民」、「我的百姓」（三：7— 10），也不用「我带领他们出埃及」（三：8、17），而是用「你」，这表示上帝和以色列人之间的关系，已经彻底破裂，因为以色列人离弃上帝，铸造金牛偶像敬拜。

第9节的「顽劣」是指「颈硬」，不想要听话、顺服，只想走自己的路。

第10节，上帝要改用摩西和他的子孙作为选民，把以色列人灭绝。这里上帝对摩西说「我要使你和你的子孙成为大国」这句话，正好是上帝对亚伯拉罕、以撒、雅各等族长所说的话。表示上帝要重新拣选摩西成为新的族群。

第11至13节，摩西确实是个很好的牧者、领袖。他知道上帝正在忿怒，他祈求上帝怜悯。特别是他提起上帝已与以色列人祖先立约，且「发了严肃的誓言」，不但要赏赐他们有数不完的后裔，且要赐给他们土地。

摩西并没有因为上帝要拣选他成为新的立约子民，他就高兴到雀跃起来。相反的，他为整个民族的利益着想，祈求上帝怜悯、赦免，这点正好说明摩西确实是个优秀的领导者。

第14节，也因为摩西的心灵这样纯洁，上帝垂听他的祷告，没有把原先准备要降下的灾祸给以色列人。这也说明一件很重要的事：上帝忠心的仆人替人民祈求，上帝会垂听（参考创世记二十：7，耶利米书十一：14、三十七：3、四十二：2—3）。