歌罗西书 2章1节 到 2章23节   背景资料  上一笔  下一笔
4.第二章:
这章使徒保罗说出了歌罗西教会的问题,就是有人在教会里传出不符合信仰的教导,就是那所谓的「虚妄的哲学」、「星宿之灵」、「割礼」等等。使徒保罗强调:只有在耶稣基督和他的十字架,才能看见生命的强壮和成长的力量。

第1至3节,从第1节可看出这封信不仅是和歌罗西教会有关,也和老底嘉教会的信徒有关系。从地理上来看,老底嘉、歌罗西、希拉波里等三城镇就是紧邻在一起。所以当以巴弗传福音时,除了在歌罗西,也同时在老底嘉、希拉波里等城投入福音的工作(参考四:13),他可说为了传福音走遍了这三城镇。使徒保罗表示自己也是这样,只为了福音的缘故,是尽心竭力地要把福音传出去,并且让所有领受到福音的人,都能以爱心团结起来,认识耶稣基督就是上帝拯救的奥秘。

第4至5节,从这两节就可看出有人进入歌罗西教会里,用「花言巧语」想要诱惑信徒离开真道之路,但他感到欣慰的,就是听到该教会信徒都还能持守着信仰的真理,没有偏离。这样,歌罗西教会显然是和加拉太教会的情况很不相同(参考加拉太书一:6—7)。

第6至7节,比较以弗所书第二章20节,就会清楚使徒保罗所强调的,基督徒的生活就是以耶稣基督为准则,学习他的榜样,并建立在他的基础上。

第8节和第20节都出现「星宿之灵」的词句。在加拉太书第四章3节、9节也出现同样的词句,这都是指那些虚假的、世俗的算命、勘舆之术。摩西法律就曾严格禁止以色列人民进入迦南地之后,接受这样的行为(参考申命记十八:10—11)。使徒保罗强调一个基督徒的信仰是将生命交托在耶稣基督的救恩里,而不是放在人的哲学理念,或是这些奇门邪术的怪谈。

第11节,使徒保罗在这节谈到有关割礼的问题。他强调真正的割礼不应该是肉体的记号而已,就像先知耶利米所强调的,真正重要的割礼,应该是心灵上的(参考耶利米书九:25—26)。割礼表示是和上帝之间有生命之约,现在所有信耶稣基督的人,就是在耶稣基督救赎的恩典里,领受了割礼,这割礼可以摆脱肉身的罪性。

第12节,这节可看出早期教会已经甚为流行的洗礼,甚至在外邦人地区已经用洗礼取代了犹太人的割礼。但两者都在表明与上帝立约之意。使徒保罗在这里强调洗礼所要表明的,就是和耶稣基督同死,也同复活。

第13至15节,使徒保罗说歌罗西教会的信徒因为信耶稣基督,现在得以获得上帝赦免所有的罪、过犯,可以脱离犹太人所强调的律法之束缚,在耶稣基督的十字架救恩里,可以成为一个自由的人,不再是灵界、掌权者的俘掳。这样,就可以看出使徒保罗传福音的中心信息,就是耶稣基督和他的十字架救恩。

第16至19节,这段经文再次强调耶稣基督就是教会的元首,结连在他的里面,灵性的生命自然会生长。除了他,其他的一切学说对生命来说都已经不再是重要的了。在这段经文中,可看到歌罗西教会中,有人会把摩西法律中有关「饮食、节期、月朔,或安息日」等规律当作和上帝的救恩有密切关系,使徒保罗说这样的人,就是被法律所束缚的人,没有得到自由。使徒保罗希望歌罗西教会的信徒,不要让那些「有特殊远见、故作谦虚、崇拜天使的人」所迷惑。从这里也可看出有些错误的信仰进入教会里。使徒保罗要信徒都清楚知道:只有耶稣基督,其他的,都不是救恩的中心。

第20至23节,这一段经文也可看到早期教会甚为流行「禁欲主义」的生活态度。使徒保罗要强调的是:在耶稣基督里,能成为一个自由的人,生命是被释放的。他写给加拉太教会的书信中这样说:「为了要使我们得自由,基督已经释放了我们。所以,你们要挺起胸膛,不要再让奴隶的轭控制你们。」(加拉太书五:1)肉体的禁欲并不表示就是接近属灵,而是来自心灵的洁净才是真实的,这种洁净的心灵,是建构在心思意念的更新,且与这世界的腐败有所距离(参考罗马书十二:1—2)。
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