5.第三章：
在这章经文中，使徒保罗提醒提摩太注意，在世界末日来临之前的社会景象，这里提到的，都是圣经中提起过的，就是人犯罪行为的证据。另外，他也提醒提摩太，一定要教导信徒认真学习圣经的真理，这是最好也是最强而有力抵挡邪恶的人欺骗之方。

第1节，使徒保罗说「世界的末期会有种种苦难」，这里所提到的「苦难」，是指被魔鬼附身所带来的折磨惨状。再者，「苦难」的另一个意义，就是无法控制自己，就像无法「自我节制」一样。还有，苦难也是指来自外在的攻击、威胁，这也是初代教会一再有的经历。

第2至5节，在这段经文中，使徒保罗一连串提到在世界末期的日子中，所出现各种令人难过的现象，在这里他总共列举了十九项不好的行为，但可以将之归类几点：
一是自私，只顾自己。这是基督教信仰上最不能容许的一件事。

二是自夸、狂傲，这两个词句经常是连结在一起使用的。所谓「自夸」，原来的意思是指没有真才实力，却夸口自己很有能力。「狂傲」，这是比「自夸」还要严重的毛病。这个词的原意是指一个人站在很高的地方，夸口自己的才能。而更严重的是，这种人往往会把自己当作是上帝一样，以自己为中心。

三是「忤逆父母，忘恩负义」、「没有亲情」，这三个词句都有共通的意思。父母可说是子女最大的恩人，而会忤逆父母的人，基本上就是忘恩负义的人。

四是「不圣洁」、「恨恶良善」，这是指有坏的念头，对人存心不良，这样的人很容易用不好的计谋陷害别人。

五是「残忍」、「凶暴」，这是对苦难的生命没有怜悯之心的意思。特别是在那迫害的时代，对那些被抓去关在监狱中的人，还存着幸灾乐祸的态度，这种人就是残忍、凶暴。

六是「散播谣言」、「蛮横」，这是指一个人乱说话，故意编造虚假的故事，为的是要羞辱别人，这样的行为很容易引起争端。

七是「出卖师友」，这是指昧着良心说不诚实的话，或是做伤害朋友、师长的事。这已经是没有道义可言，就像犹大出卖耶稣基督一样。

八是「爱享乐过于爱上帝」，这就像路加福音第十六章十九至三十一节耶稣基督比喻中的那位财主一样，他可以天天奢华宴乐，却没有时间敬拜上帝。其实，这样的人在心中根本就是藐视上帝的神圣和伟大。

九是假冒有信仰的人，但并不是真的如此，这种人也是使徒保罗经常指出的「假使徒」，不仅发生在哥林多教会（参考哥林多后书十一：5），也发生在加拉太教会中（参考加拉太书一：7），在以弗所教会中也出现这样的人（参考提摩太前书一：3—7、四：1—5）。

上述这十九种现象都是在一个动乱不安的世代中，经常会出现的现象。

第6至7节，使徒保罗特别提到这些假教师最喜欢使用的伎俩，就是到处串门子，然后诱惑妇女离弃真道。他认为有些妇女比较容易受到那些能言善道的假教师诱惑，因此，要提摩太特别注意妇女的行动。

第8至9节，这里使徒保罗特别提起两个专门在欺骗女信徒的名字，就是雅尼和洋布雷。这两人到底是谁？除了这里出现之外，圣经中都没有他们两人的资料。但在犹太人的传说中，说这两人就是埃及法老王身边的「术士」，曾被指派去抵挡摩西（参考出埃及记七：11—13、九：11）。因此，使徒保罗将雅尼和洋布雷的行为，比喻在法老王身边用来抵挡摩西的术士，为的是让当时的信徒知道，反对圣经的教训，就等于那些术士一样，到最后受到伤害的，就是他们自己而已。

第10节，使徒保罗特别指出他教导提摩太的是，有正确的人生观以及很好的生活态度，不但有好的行为，也有信心、宽容、爱心、忍耐。这五项其实都可以在使徒保罗传福音的过程中看的出来。这里所提到的「跟随」这个词，是表示「很详细」的意思。这是指提摩太跟随使徒保罗四处去传福音，对使徒保罗的所行所为都很清楚。

第11节，这里提起在安提阿，这是指彼西底的安提阿（参考使徒行传十三：50）、以哥念（参考使徒行传十四：5）、路司得（参考使徒行传十四：19）等地遇到迫害的经验，使徒保罗都用极大的容忍之心来承受。这些受到迫害的经历，提摩太都相当清楚。他提醒提摩太，经历这些迫害的苦难，若没有救主的拯救，就无法脱离。

第12节，这是一节很有意思的经文，可参考约翰福音第十六章33节。从这节可看到使徒保罗要求信仰必须和生活相连结在一起，但对一个淫乱成性在都会生活的人来说，过敬虔生活的人反而会被人认为是「异端」、「有问题」，可能因此就遭遇到亲朋好友孤立，甚至拒绝来往，严重的还会被排斥、受到压迫。

第13节，「他们欺骗别人，自己也被欺骗」这句话，可说是针对那些假使徒说的，也就是那些将福音当作商品用来欺骗别人的人，到最后他们欺骗的伎俩一定会被看穿而遭到众人的唾弃。

第14节，「持守」和「确信」，都是和学习到的真理有关。而这真理就是耶稣基督的复活。使徒保罗要提摩太无论如何都要坚持，不可妥协。


第15至16节，这两节经文可参考诗篇第十九篇7至10节、第一一九篇105节。这里再次让我们看到使徒保罗对圣经的重视。在第二章15节使徒保罗曾劝提摩太要「正确地讲解真理的信息」，现在则是再次提起圣经的重要性。

第一世纪的圣经，就是旧约圣经。使徒保罗在这里提醒提摩太，一定要重视圣经。因为提摩太的母亲是犹太人，对提摩太来说，他就是在母亲教导之下，从小就开始学习认识圣经。

所谓「智慧」，是指认识上帝（参考箴言九：10）。而整本圣经就是述说上帝怎样藉着各种方式来拯救人类。

再者，使徒保罗在这里说全部圣经都是「受上帝灵感而写的」，这句话是指圣经的作者是将圣灵感动他们的话写出来，将他们所知道的事告诉当时的信徒。可以这样了解：全部新旧约圣经的作者，都有一个共同目的，就是要让读者知道上帝的爱和拯救。他们将自己的信仰告白和对上帝的认识写出来，当作教导或是反省的教材之用。因为是有上帝圣灵引领作者撰写他们在信仰上的心路历程，才会感动人的心，因此，这本圣经就成为基督教会共同的准则。若是没有圣经，教会就会很容易陷入人为标准的危险。

第17节，这里使徒保罗说明白圣经的人，就会成为上帝所喜悦的仆人，而有能力去作「各种善事」，意思是指可以见证上帝的爱的事。