撒母耳记下 6章1节 到 6章11节   背景资料  上一笔  下一笔
15.第六章:
这一章记载大卫想到象徵着上帝同以色列民族在一起的记号——约柜。他决定将之引进耶路撒冷,可说是非常明智的一种决定。因为,一个社会若是没有敬虔的宗教信仰,单有强力的政治领导者,也很快会失去平安、稳定的社会秩序。古往今来的世界,都是一样有这个问题。现在大卫已经将宫廷迁入此城,并且将耶布斯人都驱离出城,该城现在只有以色列人居住,因此,迁移约柜入城,也等于是在建构该城成为敬拜耶和华上帝的中心,这也是为甚么该城后来会被称为「圣城」,或是「上帝的城」之因。因为约柜是以色列人民看为有上帝与他们同在的记号。因此,当约柜引进耶路撒冷后,该城此后成为名符其实的「政教合一」的城市,也为后来所罗门建造圣殿注入一股的催生力,而这也为以色列人民的信仰生活,建立完整的祭司制度,和敬拜礼仪的模式。更重要的,是透过约柜迁移入耶路撒冷城,使以色列原本一直存在着「南与北」裂痕,因此而得以修复紧密连结在一起。

16.第六章1至11节:
这段经文说大卫决定用盛大的阵势去迎接约柜入耶路撒冷城,但却发生意外。理由是冒犯了上帝的神圣,为甚么会这样,是很值得注意的一件事。这段经文也同时出现在历代志上第十三章。

第1至5节,这段经文可看出大卫为了要迎接约柜入城,确实是非常慎重其事,共计派出三万精锐部队引导,可能是为了要防范外族人突然来入侵打扰吧。此时的约柜是停放在「基列・耶琳」,是从先知撒母耳时代就一直停放在亚比拿达的家里,并且由亚比拿达的儿子以利亚撒看守(参考撒母耳记上七:1)。现在大卫王决定将之迁移到耶路撒冷城。大卫将约柜放在一辆「新车」上,表示着「圣洁」、「纯真」之意。然后由亚比拿达的两个儿子——乌撒和亚希约领导着。整个队伍如同迎接军队凯旋回来,或是庆祝农作物丰收等一样的喜悦方式,弹奏着各种乐器,包括有「竖琴、七弦琴、铃鼓、响板,和铙钹」等,除了「响板」外,其余这里所记载的乐器,几乎都是以色列人民家里就有的乐器,也是他们最常用来在敬拜上帝的乐器。

第6至8节,这段经文描述运送约柜的过程中,发生了意外,作者没有说明是甚么原因导致「拉车的牛差点绊倒了」。有些圣经学者认为是:大卫这次的迎接约柜,并没有事先徵询上帝的旨意。另有些学者认为这是因为和摩西法律所规定移动约柜应该有的规矩相违背有关。依照民数记第四章5至6节、15节等记载的规定,移动约柜时,应该要先在约柜上面加上精致的皮盖,然后再用一块纯蓝色的布铺在上面,最后才由祭司们扛抬移动。而现在是用牛车,不是用人来抬,显然对移动约柜的态度不够严谨。这也是当「乌撒就伸手扶住上帝的约柜」,表示他做出了严重违背摩西法律规定的动作。因为民数记第四章15节说「触摸」了约柜的人一定会死。在圣经的时代,神圣的物品,特别是用来象徵着上帝同在的约柜,那种严肃和神圣的记号,绝对不是一般人可以用手触摸,这也是为甚么摩西法律上就严谨规定,一定要有祭司的身份,且是规定某个家族成员才可以。但也可能是因为牛车差点绊倒时,民众的惊讶、恐慌,乌撒自己也很可能因此而惊慌过度致死。由于是大卫安排此事,因此,大卫对于上帝惩罚乌撒的事,很不以为然,表示了不高兴。他原本是要荣耀上帝,但上帝却使这件事发生问题,使这件原本大卫认为可以很光彩、荣耀、喜乐的事,演变成悲伤、懊恼的结果。但也因为发生这件事之后,才使大卫警觉到必须小心翼翼进行第二次移动约柜,不是自己高兴就好,而是知道小心谨慎。这也说明了,约柜,这象徵着上帝显现、同在的圣物,并不是谁有国王权柄爱怎样就可怎样。

第9至11节,大卫经历过这次的事件之后,也会觉得害怕,深恐因为对神圣的圣物有所不敬,而再次造成伤害。他知道这是一件非常严肃、神圣的事,不可大意,不敢轻举妄动,而需要重新细心规划。他决定改变方式,先将约柜停留在俄别・以东三个月时间,上帝也因此赐福给俄别・以东的家。
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