撒母耳记下 20章1节 到 20章13节   背景资料  上一笔  下一笔
18.第二十章:
这章经文主要在描述有个便雅悯支族的人,名叫「示巴」,他鼓吹便雅悯支派的人起来反对大卫当以色列的王。于是,有不少人因此离开大卫,但要注意的,是便雅悯支派和犹大支派同样都是在南部地区,他这样的动作,等于是叛变一样。约押出来追缉示巴,后来示巴躲进「亚伯・伯・玛迦」城,该城有一个聪明的妇人为了要救该城免遭约押攻破而带来大屠杀,表示愿杀死示巴,才使该城免除一场大灾难。

19.第二十章1至13节:
这段经文介绍有一位便雅悯支族的示巴,他出来煽动北部支派的人跟从他公开反对大卫作王。由于北部支族的人原本就对大卫偏爱犹大支族的人,心早就有不平。因此,当示巴出来煽动北部以色列人时,跟从的人不少。

第1至2节,这里特别强调示巴「是便雅悯支族」的人,他出来鼓吹大家不要跟随大卫,表示大卫和他们没有任何关系,甚至说「没有益处」,意思是大卫当王,只会偏爱犹大支族的人。这问题就大了。因为扫罗是便雅悯支派的人,这已经在隐喻着,扫罗的后裔或是该支族的人,对大卫出来领导以色列民族颇有意见。他鼓吹的结果深受北部以色列人赞同,因此「以色列人都离开大卫」,表明他们不支持大卫当王统治整个民族。但犹大支派的人则是持续「对大卫忠心」。

第3节,可参考撒母耳记下第十六章21至22节。这些宫女是被大卫命令留守耶路撒冷王宫(参考十五:16)。他们和押沙龙同床,也是被逼的,这些宫女若是拒绝,所得到的必定是死刑。现在大卫回宫,不再喜欢这些宫女,当然可以理解,但大卫并没有遣返她们回乡去过一般平民生活,反而将这些宫女贬为「活寡妇」一样,将她们打入「冷宫」,是很残酷的刑罚,使这些宫女过着如同被软禁般的生活。

第4至7节,大卫虽然以亚玛撒取代约押,想要因此拉拢北部以色列人对他的向心力。但这里却说明亚玛撒并没有真心顺服大卫的领导。因此,当便雅悯支族的比基利人示巴起来造反时,他受命去集合所有犹大的军队,但却无法达成任务。这有几个可能性:有可能他也想要支持示巴的政变。但也有可能犹大军队将领根本不理会亚玛撒的元帅军权,他们宁愿接受约押的领导。大卫要他在三天之内将示巴追回来,但亚玛撒却没有在时间内完成,表示他的统帅能力有问题。大卫知道这样下去,可能会让示巴的叛乱扩大到无法收拾。因此,他要亚比筛去追缉示巴。因为约押已经被解除了元帅职权,现在亚比筛几乎就是大卫身边最重要的军事将领。

第8至10节,他的部队追缉到了「基遍的大岩石」,这已经是属于便雅悯支族的领地了。亚玛撒看见亚比筛和约押带着军队来,就出来迎接他们,约押故作镇静且热情的态度往前向亚玛撒问安。约押故意用「亲嘴」来问安亚玛谢,掩饰他即将出手杀害亚玛撒的阴谋。其实,约押的心中是充满着敌意,特别是亚玛撒被大卫用来取代他的元帅职位,这点让约押怀恨在心。在亚玛撒完全失去心防时,他拿出暗藏在另一只手上的剑「刺进」亚玛撒的「肚子」,使亚玛撒当场死亡。然后继续他们去追赶示巴。

第11至13节,这里并没有提起这个约押的随从是谁,但他确实帮助了约押,让那些原本在亚玛撒身边的人知道,约押是和大卫在同一边的,效忠大卫的人,「都应该跟着约押去」。他会这样说,是帮助约押澄清了他被大卫解职这件事,要让这些心神不安的军人知道,约押和亚比筛已经去追杀示巴了,支持大卫的军人,都应该跟着去。只要有约押在的地方,就不会有其他的将军出现。现在可说是约押掌握了军权,他弟弟亚比筛当然不敢跟他争权。因此,从这里开始,亚比筛的名字不再出现。
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