撒母耳记下 17章15节 到 17章29节   背景资料  上一笔  下一笔
10.第十七章15至29节:
当户筛的计谋取代了亚希多弗之后,他在宫廷中的地位自然就水涨船高。他知道大卫采用他的意见,随即差密使去通报大卫知悉,好让大卫先躲过押沙龙的追杀,同时也等于是将此计而诱使押沙龙离开耶路撒冷城,这一点才是整个计谋的重点。再者,这段经文也说明了一个重要的信仰告白:战争并不在于兵员多少,武器多寡,重要的是有无上帝的帮助?大卫这一边虽然人单力薄,但却有上帝感动民众主动提供补给品,这说明了以色列民众依旧支持他,在最危急的时刻,都愿意帮助他。

第15至16节,就如同大卫要户筛回到宫廷,继续他原先在宫廷的谋士角色,但主要目的是要成为大卫的「眼线」,将押沙龙的一举一动通报大卫知悉(参考十五:34)。依照上次大卫交代他的,将所知道的情报转告给两位耶路撒冷祭司——撒督和亚比亚他(参考十五:35)。户筛就照着指示做了。他同时建议给大卫,要他赶紧带兵和所有随从、家眷都到约旦河东边去避难,这样,大卫和所有跟随者「才不至于被消灭」。因为押沙龙要集结全国大军,尚且需要一段时间,而这为大卫争取渡过约旦河避难的时间。

第17至20节,依照第十五章36节的记载,撒督的儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单,就是负责担任信差,跑腿传递消息给大卫。但他们两人可能因为形迹可疑,终于被人发现而通报给押沙龙,押沙龙特地派去搜查,他们赶紧躲藏在「巴户琳」一口人家的井里。这户人家愿意收留,且将他们两人隐藏起来,而且协助藏匿这两位信差的,不只是先生,而是连妻子也参与有份,且很聪明地用麦子撒在井盖上,好掩遮藏匿的地方。果然这方式奏效。押沙龙派去搜查的人,最后只好无功而返。

第21至22节,这两位信差赶紧将所得到的消息传递给大卫。他们同时建议大卫「赶快渡河」,这是依照户筛提出的建议。这里说是「亚希多弗筹谋追击王」,这是指此追击大卫的计谋是亚希多弗提出来的。但押沙龙采用的却是户筛的策略。大卫不敢怠慢,赶紧带领侍卫军队和所有跟随的家眷、臣仆都渡过约旦河,且是连夜行动,显示情况危急。

第23节,当亚希多弗因为这件计谋没有被采纳,就回故乡「基罗城」(参考十五:12)去自杀。他先将死后的事办理好才自杀,可看出他是个思路相当细腻的人。他知道当沙龙没有采用他的策略,而用户筛,他就知道押沙龙必会失败。因此,若是大卫班师回朝,重掌政权,他必死无疑,因为这等于是叛国罪。再者当押沙龙听了他的意见之后,又去询问户筛,那也表示他在押沙龙的阵营中已经「失势」。就算此次出征讨伐成功,只会让户筛在押沙龙面前更受重视且重用,而他更可能在斗争中被羞辱得更多。

第24至26节,「玛哈念」是约旦河东岸的一个市集城市,也是重要大城,现在大卫逃难来此城,以避免被押沙龙追杀。而当押沙龙听到大卫已经渡过约旦河,他毫不犹豫地就率领大军渡河。

第25节可说是一份简略的族谱。作者用这份族谱在这里,是有用意要说明同样在大卫家族内部,因为同父异母兄弟姊妹之间的关系,并不是很和谐,甚至有对立的现象,就像押沙龙杀死暗嫩的事件。

现在是两军分别扎营;押沙龙和他的部队在「基列」扎营。而大卫则是在玛哈念。

第27至29节,作者要强调一个重点:无论大卫在哪里,都会遇到支持他的人。相对的,押沙龙并不一定是如此,巴户琳的女人隐藏大卫的信差就是个例子。这很清楚表示出押沙龙的叛变,并不被以色列人民所支持。

亚扪族的「拉巴人朔比」是欢迎大卫的三位代表之一。他很可能就是第十章1节所记载拿辖王的儿子哈嫩的兄弟。亚扪人曾经羞辱大卫的特使,后来被大卫派兵攻打,且投降于大卫统治之下(参考十二:26—31),他们并没有利用大卫落魄逃难之际,宣告独立他去,相反的,是提供各种丰富的食物给大卫和他的跟随者。

「罗・底巴人亚米利的儿子玛吉」,他曾帮助过大卫挚友约拿单的儿子米非波设(参考九:4)。他应该是个富有的财主,对受难者都会伸手救助。

「基列的罗基琳人巴西莱」,第十九章31节说他是一个八十岁的老人,很富有,后来大卫要大大犒赏他,他婉谢了。

以上这三个人提供食物和补给品给大卫和跟随者,这是一件相当危险的事,因为若是押沙龙讨伐大卫得胜,他们一定会有生命危险,且会遇到抄家灭族的威胁。但他们敢这样公然支持大卫,也是在表明他们对大卫的忠心。而且他们提供的,是非常重要的军粮,对大卫来说,若是没有这些补给品,大卫和他的跟从者不用押沙龙来追缉,就会自告投降。
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