撒母耳记下 15章13节 到 15章37节   背景资料  上一笔  下一笔
3.第十五章13至37节:
从这段经文直到第十六章,是在描述大卫带着身边重臣、随从、随扈等人逃离王宫,也从这里可看出并不是所有的人都讨厌大卫,因为他在以色列民间仍享有极大的荣誉,所谓「患难见真情」,可从大卫落难时的处境看得出来。值得注意的是:大卫逃难出城时,连「约柜」也一起抬走。而约柜是以色列人信仰的中心,表示着上帝的同在。因此,这也说明了大卫虽然逃离耶路撒冷,但上帝并没有离开他。

第13至16节,大卫一直住在深宫中,因此并不知道外面的情况,也没听到奇异的号角声响,因此,当有「使者」知道这件事,特地来向他报信,说人民的心都向押沙龙了。这应该是件非常严重的讯号,必定让大卫震惊,甚至措手不及。当大卫知道押沙龙既然胆敢设计杀害兄长暗嫩,也不会对其他的弟弟手软,或是会存有任何亲情之心。因此,他要所有的臣仆立即跟他离开王宫,以免遭到无故杀害。他「只留下十个妃嫔看守王宫」,其余的臣仆、家人都跟随着大卫,这也表示宫中的臣仆对大卫依旧忠实,没有跟随押沙龙叛乱起舞。从这里也可看出宫廷内臣对于押沙龙的所作所为并不是完全认同,否则这些大臣一定会倒戈,拒绝跟随大卫出宫。

第17至18节,这里提到「城郊最后一座房子」,这可能是防守耶路撒冷边防的军营要寨,因而大卫才会在出城之前,利用此地进行一次校阅。这对大卫来说很重要,他可以掌握身边忠实于他的部队数量,特别是他身边的这些侍卫都是外籍佣兵,因侍卫长就是「耶何耶大的儿子比拿雅」(参考八:18),他负责大卫身边的侍卫工作。有「六百个从迦特城来」的非利士人跟随在大卫身边,这些人就是大卫身边的侍卫。大卫会用外籍兵团的当贴身侍卫,也算是一种创举,因为他们不容易受到当地政治局势转变的影响,此时刚好派上用场。大卫让这些身边的侍卫从他面前过去,像进行一场「阅兵」仪式,可说是非常重要,可强化这些人对他的忠诚。

    第19至20节,这些非利士人侍卫队领袖是「以太」,大卫他带着部下回去留在新王那里,其实,大卫这句话就是在测试他们是否还忠心于他。若是忠实,即使人数不多,也足以成为一股强大势力。若不是,就算拥有万计兵马也是枉然。原因是佣兵只会在意粮饷、待遇多寡?因为佣兵打仗,并不是为了自己的国家,而是将之当作生活和工作的一部份。现在大卫告诉以太,他连自己要「到哪里去」都不知道。原因是押沙龙的叛变是在毫无预警之下发生,让他措手不及。大卫这种说词,也在表示自己的无奈,同时也在暗示着他可能有财力上的困境,跟随他的侍卫兵团可能会有拿不到佣金的结果。

    第21至23节,但以太和其他六百名迦特侍卫兵用发誓的方式,来表示坚持要跟随大卫。「是生是死」他们都愿意「跟随」,这是非常难得的态度。大卫在知道这些侍卫兵团的决心之后,就不再怀疑他们,带着他们和他们的「眷属」远离耶路撒冷城。当人民看见大卫离开时,已经知道发生了政变,这时「人民都放声大哭」,可见还是有很多民众支持着大卫。

「汲沦溪」,这是位于耶路撒冷城的东面,除了雨季外,其余时间都是干涸的状况。因此,大卫他们可以顺利走过这条溪,过了此溪,就是橄榄山。而且更重要的,即使押沙龙要追杀过来,刚好在耶路撒冷和橄榄山之间,有个汲沦溪这个山谷隔阂着,无论哪方要用兵,都需要花一些时间。对大卫来说,他需要重整军伍,计划攻击的用兵策略,因此,来到橄榄山,可给自己有个缓冲时间和空间。然后,从这里走往耶利哥大道,朝向东北方的巴户琳(参考十六:5),就可以直通约旦河谷。

第24至29节,这段经文非常重要,因为连「撒督祭司」,和「抬约柜的利未人也跟他」,他们是将约柜抬出来跟着大卫走,这说明了大卫并没有忘记需要上帝的带领。因为约柜表明了上帝的同在。只要有上帝同在,即使在苦难中也会得到力量支撑下去。而约柜也是凝聚以色列人民心灵的最大力量。约柜和大卫在一起,也说明了大卫有上帝的同在。这样,即使押沙龙获得了政权,却失去了人民心灵力量的支撑,取得了政权,也不会有安定的心灵生活。

但另一方面,也看到大卫的看法和祭司们很不一样,也显示出大卫在信仰上有很明确的认识——有约柜,并不表示有上帝同在。若不是上帝所喜欢,即使有约柜,也没有任何意义可言。因此,他下令要把约柜抬回耶路撒冷去。大卫说愿意随着上帝的旨意行事,而不是用约柜当作工具,作「挟持」上帝旨意之利器。其实,大卫要祭司们回去,显然是有特别的用意,不仅是要他们继续扮演着祭司的角色,甚至还有要他们当「线民」的用意。因此,这里说「你不是先见吗」,这句话并不是说他们是「先知」,而是说这些祭司在执行祭司职务时,会更清楚整个耶路撒冷的实况。这样,他们可以将所得到的消息传去给大卫。因此,他给祭司们一个会合见面的地点——旷野的渡口,这是在吉甲附近约旦河边的渡口。就这样,撒督和亚比亚他这两位大祭司接受大卫的命令,就带利未人将约柜扛回耶路撒冷城。

第30至31节,「橄榄山」,这是过了汲沦溪之后,可遥望耶路撒冷城的一座山丘,大约海拔八百公尺的小山。这个山会取名「橄榄山」,顾名思义就是该山是整片山丘都种植橄榄树,里面有个园子称为「客西马尼园」(参考马可福音十四:32)。现在大卫来到此山,可能想要先隐藏,躲过此次的叛乱风波。他用「蒙着头」这种方式表达心中的羞愧、难过之意(参考耶利米书十四:3—4),也用「光着脚」,表示卑微、悲伤、凄惨之意(参考以赛亚书二十:2、4,以西结书廿四:17),而所有跟随者也像他一样的光着脚,蒙头哭泣走上山。当他知道身边的顾问「亚希多弗」也加入了押沙龙的叛变阵营后,必定是非常悲伤,因为亚希多弗确实是个很棒的谋士(参考十六:23),因此只能祈求上帝不要让亚希多弗的计谋得逞。

第32至37节,这里说亚基人「户筛」,是大卫忠实的朋友,他也是大卫朝廷中的重要官员(参考十五:37)。在历代志上第廿七章33节说他是大卫的「亲信」,是大卫身边重要的参谋。他用撕裂衣服,头蒙灰尘,这种非常悲伤的样式来迎接大卫。大卫确实是个很聪明的领导者,他要户筛回去耶路撒冷宫廷内,和两位大祭司撒督和亚比亚他合作,提供情报,这样大卫就能清楚掌握押沙龙的动态,也可以把亚希多弗可能会造成的伤害给化解掉,并且让押沙龙误以为大卫身边的忠臣都归向他、效忠他。这样,大卫差遣回去的除了大祭司撒督和亚比亚他,现在又有要臣户筛,很容易造成押沙龙的错觉。这样,军事领袖约押,以及大卫身边的侍卫兵团愿意跟随大卫,而宗教领袖撒督和亚比亚他也支持大卫,再加上优秀的参谋户筛也是全力的支持者,就可以看出押沙龙似乎已经成功地夺取了政权,其实,真正有影响人民力量的这些代表者,却都在大卫身边,这是大卫成功的地方。

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