21.第十四章：
这章在描述大卫在经过了三年悲伤的沉淀之后，开始想起押沙龙。原因是大卫的次子基利押此时已经不在。但大卫身边大将约押更是很会察言观色的幕僚，他深知大卫的软弱，因此，当押沙龙出走三年之后，他认为大卫必须处理王位继承的问题，却一直没有动静，于是他想出一个办法使大卫与押沙龙这对父子能「和好」。

22.第十四章1至24节：
这段是记载约押决定提醒大卫必须思考王位继承的问题。而这段经文也说出了约押在大卫幕僚团中特殊的地位，他不仅是一个常胜将军，且是一个手段残酷的军人（参考列王纪上十一：16—17）。也因为他对大卫的家事和私事了解甚多，大卫在晚年去世之前，特别交代继承王位的所罗门一定不得让约押「善终」（参考列王纪上二：6）。但即使是这样，大卫犯罪的事，还是被逐一记录下来，并没有因为约押替他掩饰了罪行，而使大卫的恶行被遮盖起来。因为上帝鉴察人在暗中所做的一切。

将这段经文比较第十二章有关先知拿单讲的比喻故事，就会发现比喻方式很类似。先知拿单是宫廷先知，而约押则是以色列最具影响力的军队统帅。他和大卫的亲近关系，从这件事可看出。

第1至3节，这里特别提起「洗璐雅的儿子约押」，这种用词有个用意，要表明此时约押扮演的角色，就是大卫的「外甥」，要向大卫进言的是「家事」，而不是国王和将军之间的国事。约押知道在没有人敢向大卫提起王位继承的问题，他决定想办法使大卫采取行动。大卫在国家大事的决断上很有魄力，但对家务事却往往显得非常懦弱。就像他对暗嫩所犯的罪行，只是「非常生气」，却没有惩罚他的行动。于是约押去找一个「提哥亚」聪明的妇人去见大卫王，这里所谓的「聪明」，意思是很会「说故事」、「讲比喻」，就像先知拿单一样。约押要这个妇女用穿丧服、不梳头这种特殊的打扮来引起大卫的注意。这种方式所要表达的意义，是这个寡妇一直没有亲人来迎娶她入门，照顾她（参考申命记二十五：5—10）。约押并且交代这妇人说「把我告诉你的话对王说」，他所说的话记载在第5至7节。

第4至8节，由于这个提哥亚的妇人是穿着守寡衣服，且是没有梳头发，这表示她一直生活在困苦当中。这个妇人请求大卫帮助她时，大卫没有拒绝她。从第5至7节的记载可清楚约押告诉这位妇女要对大卫说的话的内容。主要有下列几点：(a)她是个「穷寡妇」，丈夫已经死了，但儿子却没有耕种能力。(b)「其中一个杀死了另一个」，明显是杀人者会被判处死刑（参考出埃及记廿一：12）。而这女人的话很具隐喻，暗示着大卫的两个儿子，其中一个被杀了，而杀人的押沙龙必须判处死刑。(c)这妇人表示，若是依照摩西法律的规定，她将失去继承产业的最后希望。她说出非常重要的一点，就是如果全都依照法律规定去行，并不一定公道，也有可能因此而成为近亲继承她丈夫留下来的产业（参考民数记廿七：11）。即使是这样，也将造成近亲之间彼此争夺财产的结果。大卫听完了之后，决定要替这妇人处理这件家务事。其实约押要这妇人编造这则故事，主要是在暗示大卫，他若再不让押沙龙回宫，很可能造成王室内乱，大卫的儿子们会了要争夺王位而彼此残杀得更严重。而后来也证明约押的顾虑是事实，因为大卫的孩子们就是为了争夺王位，而彼此残杀。

第9至11节，这妇人又对大卫表示，这是她家里的事，不希望因此使国王受到无妄之灾。大卫表示他可以让妇人不必因为这件事而操心，他要这妇人安心离去。并且表示要庇护这妇人免受亲人、邻舍的骚扰。这妇人又进一步说，希望大卫「向上主」祈祷，意思是要大卫以上帝的名发誓，「免得报血仇的人继续杀戮」，这很清楚说明在大卫没有裁决之前，这件「报血仇」的行动还是会继续存在。因此，她担心连她「仅存的儿子也杀了」，这将会使她陷入生命的梦魇。大卫果真用上帝的名发誓。

第12至17节，大卫显然还听不懂这妇人想要述说的意义。因此，这妇人才会要求继续说明。而大卫真的也听不懂，所以同意这妇人的请求。这妇人就进一步说明她要讲的比喻，是直接对大卫说的，这样的态度显然很唐突。因为一个妇女要见国王，已经不是一件容易之事，如今却在讲述比喻之后，直接道出国王的问题，这必然需要冒着生命危险。她直接指出大卫应该可以让押沙龙回来，她的意思是：只要大卫王首肯，押沙龙就可以被接纳，重回王宫。这妇人主要在说明：若是国王没有特赦押沙龙，就算他回到耶路撒冷，也将会面临被逮捕而判处死刑的结果。因此，她要求大卫不要让押沙龙面临被杀的结局。她称赞「王像上帝的天使一样」，这句话也说明当时的人看待国王的角色，就是上帝所拣选的使者（参考但以理书四：17，罗马书十三：1—2）。他所代表的，是上帝的使者，为了是要带领人民敬拜上帝。因此，这些使者必定很有智慧才对。但大卫一听，就清楚这位妇人是受到别人指使才来说这故事。

第18至20节，大卫不是傻子，他一听这妇人所说的话，第一个感觉就是她所说的话，并不是自己想出来的。再者，也不是发生在这妇人自己的身上，而是直指着大卫说的。因此，他要求这妇人必须很诚实回答是不是奉约押之托来的，而这妇人很坦白地回答说「是的」。这位妇人也强调约押之所以要她这样做，正是在表示约押关心大卫的家庭，想要替大卫「挽回」家庭的悲剧。她并不希望大卫因此而误会、生气。

第21至24节，大卫于是对约押说，同意他的意见，可以将「押沙龙带回来」耶路撒冷。而约押很高兴大卫听他的意见。其实，大卫应该是要问先知拿单才对，而不是问经常打仗的将军约押。因为约押所建议的事：让押沙龙回来，而这必定和国家王位的继承者有密切关系。大卫似乎忘记了自己就是被先知撒母耳所膏立的，他没有把国家大事先请教先知，正好在说明，他并不是将国家大事放在上帝的旨意中。约押照着大卫的命令去行，到基述去将押沙龙带回来耶路撒冷。不过，大卫拒绝让押沙龙住在王宫，而是住在自己的房子，这表示大卫并没有立即恢复押沙龙过去所担任的重要官职。这有可能是大卫想要观察一阵子，看宫廷中有甚么反应。也因为这样，押沙龙才「没有见王的面」之机会。但也有另一种可能，就是这在暗示着王宫中已经有一股看不见的暗潮，就是大卫的儿子们对押沙龙回王宫任职的事，有相当不一样的意见，才使大卫对接见押沙龙的事有所保留。