提摩太前书 6章1节 到 6章10节   背景资料  上一笔  下一笔
1.第六章:
这章主要可分成两个段落来看,一是第1至10节,使徒保罗强调传福音的人,就是耶稣基督的仆人,既然是仆人就没有甚么好骄傲的,只能尽心尽力完成主人所交代的命令。若非如此,必然是想要借着宗教图利的人。二是第11至21节,使徒保罗劝勉提摩太必须当个美好的福音见证者,持守所付托的福音使命。

2.第六章1至10节:
这段经文可看出使徒保罗用主人和仆人之间的关系作比喻,原因是不仅在以弗所教会,在哥林多教会也同样发生有人夸耀自己在福音事工上的成就。使徒保罗认为这种人心存贪婪,并不是真正的福音工作者。

第1至2节,从这两节可知道即使教会已经成立,但信徒畜养奴隶的事仍存在。当时的社会认为奴隶制度是「当然」的行为。

使徒保罗的态度非常明确,无论主人是否信耶稣基督,身为仆人基本上必须用积极的态度工作,透过殷勤的工作来表明信仰的见证。一个人信耶稣基督之后,工作场合就是他见证福音的地方,工作不尽责就无法见证福音。使徒保罗会提出这样的看法,是因为所有的人都是「罪人」(参考诗篇十四:3),既然是「罪人」,就是成为「罪的奴隶」(参考罗马书六:20)。也因为这样,他提出一个重要的观念:所有的人,在上帝面前都是一样的,没有甚么分别。因此,他要提摩太「应该教训和劝导」信徒认识这些事。

这里提到「负轭为奴」,意思是指曾被送到市场上拍卖,身上有特殊记号的奴隶。现在有些奴隶听到了耶稣基督救恩的信息,并且受洗皈依在耶稣基督的名下,而主人也是一样都受洗信耶稣基督,那彼此要如何对待呢?使徒保罗在这里提到几个重要的观念:
一是奴隶一定要尊敬主人。「尊敬」是含有「承认」的意思,这「承认」也表示「顺服」之意。也就是说,即使主人和奴仆都同样受洗,且都在同一间教会中,也要承认主人就是主人,奴隶一定要尽仆人的责任,不可因为主人和自己都一样是信耶稣基督,在教会团契生活中就不再承认主人对自己有管辖权。

二是更加用心在工作上,而不是怠慢,这一点是非常重要。身为一个基督徒,在工作职场上必须克尽职责,让上司看到基督徒身上确实有不一样的地方,而这就是他将信仰和工作融合在一起,是可靠的,让人从基督徒身上看到耶稣基督的影子或亮光。

第2节提到不要「怠慢」,还有另一种意义,就是「看轻」之意。所谓「看轻」,可以从这方面来了解:由于奴隶乃是主人的财产,是可以当作财产移交给自己的子女。因此,主人的年纪有时会比奴隶小很多,甚至都没有甚么经验,也不可以「看轻」(怠慢)主人。信耶稣基督的人,要从工作上显现出与众不同的地方,就是对主人有谦卑、顺服的心,且在工作上克尽本份。

第3至5节,这里并没有明确的指出甚么是「不同的教义」,若依据使保罗写给哥林多教会的书信,他曾提到自己「除了耶稣基督和死在十字架上的事以外,甚么都不提」(参考哥林多前书二:2)。因此,所谓「不同教义」,就是指宣讲与耶稣基督在十字架受难相违背的信息。而「健全的信息」,意思就是从耶稣基督的受难于十字架,直到耶稣基督复活升天,这些信息是不能分割的。「敬虔的教义」,就是指在生活上有很好的典范,除了和社会上腐败的生活有所区隔之外,并且对社会苦难的人有怜悯之心(参考雅各书一:27)。

使徒保罗在这里提到和敬虔内涵相违背的,包括有:
一是「自高自大,极端的无知」。这句话可参考第三章六节的「心高气傲」,意思就是眼睛被烟雾给遮住,看不清楚。

二是「喜欢辩论」和「吹毛求疵」。其实这两种都是相同的意思,是指专门在找别人身上找碴的人。这种人最容易引起纷争,因为这只会让对方感到被羞辱,对讨论问题和明白真相并没有帮助。

三是「心术不正、丧失真理」。所谓「心术不正」,指的就是心思意念很诡异。和第4节所提起的「自高自大」相同的意思。「丧失真理」,就是不以信仰为基础,只想要发财。就像第5节所提到的,这种人「在他们的心目中,宗教不过是发财的门径罢了」。比如说,传讲信耶稣基督会赚大钱,因为圣经说,只要祈求就会得到。把上帝看成是「有求必应」的上帝,这是严重错误的看法和信仰认知。这样的信仰不会是真理,只不过是用宗教信仰当作外衣披在身上,遮盖欺骗的行为。

第6节,这里所说的「知足」,希腊文是「autarkeia」,这字原本是指「大自然的财富」。意思就是说整个大自然,它会自给自足,它不需要向人类祈求甚么,因为随时随地它都可以因应变化而生存。耶稣基督曾用自然界的景象比喻上帝国的信息时,就指出野地的百合花、草、树木、鸟类等等,都是上帝自己在照顾。使徒保罗曾用这个「知足」来描述他对于传福音事工的心境,就是非常满足(参考腓立比书四:11)。

第7至8节,可参考伯记第一章21节;诗篇第四十九篇16至17节。这两节强化了第6节所提到的「知足」与「富有」的意义。使徒保罗指出要使一个人从「知足」进入到「富有」,「宗教」是最好的途径。这里的「宗教」,指的是敬虔的心灵。也就是说一个人虽然「知足」,却不一定是「富有」。这「富有」是内心生命的丰富。

第9至10节,贪爱钱财,这是对生命最大威胁的事。许多悲惨的事件发生,都与贪财有密切关系。这里他在指出因为「贪财」,会使人堕落在万恶之中。这「万恶」就是背离了信仰,离开了上帝的教训。这也是他所是说的「贪婪等于拜偶像」之意(参考以弗所书五:5,歌罗西书三:5)。
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