5.第四章：
在前面有说过，「教会」是一群被拣选出来的人组成的信仰团契。应该是以建立信仰为主要活动的目标。但是，因为这样的团契比一般社团更单纯，信徒容易体贴别人的软弱和需要，因此，早期就有一些人设法混入教会，加入这个信仰团契中，进行欺骗的事。使徒保罗写给哥林多教会的书信中，也提到有些人自称是「使徒」，其实就是在欺骗信徒的钱财，而为了要达到欺骗的目的，这些自称是「使徒」的人，甚至会告诉信徒说，使徒保罗并不是真正的「使徒」。使徒保罗因此非常生气，干脆说这些专门在欺骗人的是「超等使徒」（参考哥林多后书十一：5、12、十二：11）。

现在，这里也提到在以弗所教会出现了所谓的「假教师」欺骗信徒。使徒保罗写这信，就是提醒提摩太注意这样的人在教会里进行破坏信徒对信仰的认知，必须加以防范。

第1至2节，开始就提到有些人是专门在教会内欺骗信徒的人，他们的「良心像是给热铁烙死了」一样。使徒保罗用这句话来形容这些专事在教会里欺骗信徒的人，像是「欺骗的灵和邪魔的」奴隶一样，生命被控制了。这样的人在教会里，只会听从了魔鬼的命令，而不是服从上帝的旨意。

第3至4节，这些被魔鬼控制的人，他们欺骗信徒的内容主要有两种：
一是禁止嫁娶。为甚么不要嫁娶？原因也是和早期教会曾兴起一股热潮有关，认为世界末日即将来临，结婚与「性」有关系，而「性」是属于肉体的，会败坏人的心灵。为了迎接即将来临的末日和上帝严酷的审判，保持洁净的身心最重要。因此，采取禁婚成为当时甚为流行的「禁欲主义」者的不二法则。

二是在生活上经常禁食。这也是和禁欲主义有密切关系，认为大吃大喝，会败坏心灵的洁净。洁净的心是从眼睛看到的「物」开始，如果在吃喝方面用太多的心思，将使人的心灵受到污染。

这可了解早期基督徒采取禁欲主义，特别是在婚姻和饮食的方面，确实有受到来自犹太人的影响。而另一个影响早期基督徒比较大的，就是「重智派」（所谓的「诺斯底主义」）的影响，这个派系主张：人的身体和灵魂是分开的；灵魂是神圣且洁净的，身体是不洁净的。灵魂只是暂时借住在肉体上。因此，若是没有洁净的生活，就会污染了灵魂的洁净，对死后的灵魂影响甚大。

第5节，使徒保罗提出两种看法：
一是上帝的话。用最简单的一句话代表上帝的话，就是「圣经」。因为有圣经的记载，才能明白上帝的旨意是甚么。耶稣基督的比喻中，记载在路加福音第十六章十九至三十一节的财主与乞丐拉撒路，最后强调的就是：一个人若是不读圣经，不明白圣经上帝的话语，即使有死人复活的神迹出现在眼前，也是无法明白。

二是祈祷。祈祷是和上帝对话。一个会祈祷的人，就是心中有上帝的人。但祈祷必须具备两个基本的认识：谦卑与真诚的心。没有谦卑的心，祈祷就很虚假；没有真诚的心，祈祷反而会污秽上帝的神圣。心中有上帝而知道谦卑的人，就会知道节制的重要性。因此会明白怎样在饮食上知所节制，也会知道怎样在婚姻生活上见证信仰的内涵。

第6节，从这节开始直到第六章19节，都是谈到一个好又忠实的上帝仆人，应该有的牧养态度。使徒保罗让提摩太知道，一个好的福音工作者，就是要很清楚地教导信徒认清真正圣经的教训。而正确教导信徒，也会使自己在「灵性上长进」。

第7至8节，从这节可看到在以弗所教会内有些人确实喜欢胡乱解说圣经，没有好好研究经文的背景，经常拿着圣经就开始解说，且解说的方式总是停留在字面上的。使徒保罗劝勉提摩太在信仰上避免一些怪诞、邪说，才能使人得到洁净的心灵。也只有这样，才能帮助信徒过敬虔、洁净的生活。使徒保罗强调，一个信徒若知道怎样过敬虔生活，就是在训练自己，帮助自己日益进步。这样，在灵性上自然会提升。也因为这个缘故，就会有「今生和来生的盼望」。

甚么是「今生和来生的盼望」？「今生」指的就是现在。「来生」指的是复活的生命。换句话说，一个基督徒必定清楚现今的世界有许多苦难，但基督徒很清楚，正确的信仰并不是使我们脱离、闪避这些苦难，而是使信耶稣基督的人得到足够的力量胜过这些苦难（参考约翰福音十六：33）。基督教信仰就是让信徒学会勇敢面对生命的苦难。

第9至10节，这里所说的「辛勤努力」也有另一种说法，是指「遭受谴责」。其实两种都适合于使徒保罗和他的福音同工，因为他们在传福音的事工上，确实很辛勤努力，但也经常遇到他人的辱骂、迫害。从哥林多后书第十一章23至27节，就会发现使徒保罗遭遇到的迫害非常严重。为了传福音，而遇到生命中最痛苦的经历，但并没有因此而气馁，原因就是他并不是把生命的希望寄托在人的身上，而是寄托在永生的上帝。

在这里，使徒保罗说传道者是要把「盼望寄托于永生的上帝」。他说这永生的上帝是：
一是万人的救主。意思是指这位创造宇宙万物的上帝，希望所有的人都能因为信靠耶稣基督而获得永恒的生命。这位「永生的上帝」，并不是只拯救某些特定的对象，而是要拯救所有的人，因为他爱所有的人。

二是信他的人的救主。上帝对那些已经信靠他的救恩的人，也就是所谓的基督徒来说，救赎的恩典绝对不会失落。因此，他说「这话是可靠、值得完全接受的」。

第11至12节，所谓「这些事」，指的就是前面所提起过的有关真实的真理，和虚伪的邪说谬论。使徒保罗特别提醒提摩太不要让人小看他「年轻」，当犹太人说一个人「年轻」时，意思是指尚未年满四十岁。提摩太在使徒保罗的心目中，是看为「信仰上的真儿子」（参考提摩太前书一：2），因此，他要提摩太不要让人觉得自己好像没有长大的人一样。在这里提醒提摩太几点可以成为信徒榜样的事：
一是言语。这是传达一个人的理念重要的媒介。因此，一个人是否有内涵，就是透过语言传递出来。

二是行为。单单靠言语并不是最好的方式，言语往往是可以装饰的，却不一定实在。设若没有实际的行动表明出来，听的人也不会相信。

三是爱心。使徒保罗在这里所用的「爱」字，是真实的爱，真诚没有虚假的态度。其实，这是和前面两项都有关连。言语必须真实，行动也要切实。否则都会成为不诚实的记号。爱心也是要从真实开始做起，使徒保罗说「爱是联系一切德行的关键」（参考歌罗西书三：14）。

四是信心。这里所说的信心有两个层面，一是指对上帝有信心。二是指对所认识的信仰有坚定不疑的确信。这就需要经常训练自己，使自己在信仰的内涵上提升、进步。

五是纯洁。这是指心中没有邪念，没有存着坏念头的意思。

第13节，这是很重要的一节经文，使徒保罗要提摩太在圣经研究、讲道，以及教导信徒认识圣经的工作上多下功夫，因为基督的教会就是以圣经的话语为基础。

第14至15节，使徒保罗在罗马书第十二章6节这样说：「我们要按照上帝给我们的恩惠，好好地运用不同的恩赐，做应该做的事。」然后，他提到上帝赐给每个人的恩赐虽然都不尽相同，但都可以成就传福音的目标。换句话说，每个人身上所有的恩赐，都是来自上帝赏赐，如果没有好好运用在传福音的事工，这些来自上帝的恩赐，就浪费了。使徒保罗再次提醒提摩太要注意自己在这方面的恩赐，虽然这里没有说明提摩太有甚么特殊的恩赐，但知道提摩太在以哥念、路司得等地，都备受当地信徒的称赞，必定是在服事的工作上有很好的见证。使徒保罗希望他持续将这样的才能发挥出来。

第16节，这节提到身为一个传道者应该有的传福音态度，就是知道反省，使自己在言行举止上谨慎，因为传道者若要成为信徒的榜样，就必须注意自己时刻成为信徒的镜子。使徒保罗也提到一个重要的观念，就是传福音不仅可以帮助别人得到上帝的救恩，也是在帮助自己更接近上帝的救恩。