帖撒罗尼迦前书 2章1节 到 2章19节   背景资料  上一笔  下一笔
2.第二章:
在这章使徒保罗谈到有关他在帖撒罗尼迦传道的经历。在这章经文中可看到该教会中,有人对使徒保罗和其他同工多所诽谤,他对这些流言只做了些微的辩驳,但他深信帖撒罗尼迦教会的信徒应该会明白过去的日子里,使徒保罗和其他同工都是尽心尽力服事,且对该教会就如同父亲对待自己的儿女一样。

第1至3节,第1节和第一章9节是有关连的;在第一章9节提到使徒保罗和西拉去帖撒罗尼迦传福音的时候,他们对福音的信息有很好的回应。在使徒行传第十七章4节也有记载,说使徒保罗和西拉在帖撒罗尼迦城的事工很好,不但得到了信徒,他们当中有人尚且是「希腊人和妇女界的领袖」。但现在该教会里有些谣言传出中伤他们在那儿开拓的福音事工,因此,使徒保罗在此作了澄清:
第一是「不是出于幻想」,这是指使徒保罗在传讲耶稣基督复活的信息。使徒保罗强调耶稣基督的信息不但是真实,而且是上帝拯救的大能(参考罗马书一:16),他甚至说如果耶稣基督没有复活,那么信仰耶稣基督才是「幻想」(参考哥林多前书十五:16—17)。其实使徒保罗就是亲自遇见复活的耶稣基督,才会拼命四处见证。

第二是「没有不良动机」。这里所谓的「不良动机」,指的是人内心的心思意念不纯洁,有想要陷害别人的意念。使徒保罗传上帝在耶稣基督里拯救的福音,这福音乃是为了要拯救人的性命免于灭亡,怎么可能成为「不良动机」呢?所以他说没有「不良的动机」(也可参考哥林多后书十:2)。

第三是「不是想欺诈甚么人」,这句话也反应了当时在信徒当中发生的事,就是有人假冒先知或是「使徒」的身份,为的就是要欺骗别人的钱财,这种情形在哥林多教会发生好多起(参考哥林多后书十一:5)。其实这些都是故意要毁谤使徒保罗和其他同工。

第4至6节,这段话非常重要,也说出了传道者应该有的态度和使命感。使徒保罗强调一个传福音的人,不是在讲求人的称赞,因为福音事工是上帝拯救人的事工,是来自上帝的交托,因此,要对上帝负责。福音就是上帝的信息,上帝的信息可能会使人感受到如同针刺一般的难受(参考希伯来书四:12),但不能因此就不说、不传。也不能因为人的称赞就心满意足,因为人的称赞可能是虚假的,上帝则是鉴察人内心的意念。

第7至9节,这是一段非常感人的话语。使徒保罗表白他为了要传福音,可说是毫无保留地把生命都献上了。他在第7节这里说对待帖撒罗尼迦教会的信徒,有如母亲在乳养自己的儿女一样,而在第11节则是说如同父亲对待自己的儿女一样。再者,也从这里看到使徒保罗和同工传福音有一个特色,就是除非有信徒甘愿资助,例如腓立比教会信徒出钱出力,否则他就以自己的技能(织帐棚为业)维生,工作所得足够糊口之后就继续传福音的事工。这件事可从使徒行传第十八章1至5节中,他和亚居拉和百基拉夫妇的故事得到证明。他不希望因为传福音反而造成信徒们的负担。

第10至12节,这是一段记载对献身传道的人很重要。使徒保罗和西拉,在传福音的事工上,确实很尽心、尽力,并且在生活言行举止中,都保持「纯洁、公正、无可责备」,并且这不是使徒保罗自己说了就算,他让帖撒罗尼迦信徒自己评断是否这样,同时,他也以上帝的名为证。
注意这里提到的三样言行:
一是纯洁,这是指分别为圣。意思是指与一般人有所不同。如果以今天的话语来说,就是不流俗。

二是公正,意思是指有规律,不随便,态度谨慎。

三是无可责备,意思是指没有甚么可以引起争端,或是让大家感到为难、不好处理的事。

他在这里也劝勉帖撒罗尼迦信徒,要以蒙上帝的喜悦为目标。因为基督徒就是分别为圣的人。

第13至16节,第13节是很重要的一节经文,使徒保罗很清楚地表示,他所传的确实是上帝的福音,并不是属于人的信息。因为福音是上帝的话语,对那些想要离弃上帝的人来说,听起来是很刺耳的。因为上帝的话就像双刃的剑一样锋利,使人难以忍受,甚至会刺透人的骨髓(参考希伯来书四:12)。这里也提到帖撒罗尼迦教会与犹大地区的教会一样,受到严厉的迫害(参考使徒行传八:1、十一:19、十二:1)。使徒保罗提到这些迫害基督徒的犹太人,其实也是杀害耶稣基督和先知的人,这些的行为是冒犯了上帝,一直在阻止福音传向外邦。使徒保罗说这些人的行为只会累积更多的罪恶,有一天上帝的「义愤」将会临到他们身上。

第17至20节,这是一段鼓励的话。第17节的「分离」,意思是指「成为孤儿」。使徒保罗告诉帖撒罗尼迦教会的信徒,他不能去看他们,是因为有阻碍,而不是故意弃他们于不顾。使徒保罗并没有说明到底是甚么事阻碍他们去看他们,不过有可能是因为耶孙被抓的事阻碍了,后来为了要避开不必要的灾害,信徒们将使徒保罗和西拉护送到庇哩亚,然后又从庇哩亚护送到雅典,可见当时情况的危急(请参考使徒行传十七:10—15)。

第19节使徒保罗再次谈到一个重要的主题:主耶稣再来。这也是他在这两封书信重复提到的问题,可见使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的书信,主要目的就是要跟他们讨论有关这方面的信仰认知。

再者,使徒保罗称赞帖撒罗尼迦教会乃是他们工作成果的「希望」、「喜乐」、「冠冕」,他是指该教会的信徒,在受到迫害时,并没有放弃信仰,也因为对该教会存着极高的盼望,知道该教会可以成为传福音很好的基地。这里所说的「冠冕」一词,并不是指	-国王头上所戴的王冠(diadema),而是指在竞技场上比赛得胜者头上所戴的花冠(stephanous)。使徒保罗意思是说:当耶稣基督再临到的时候,他不会空手见耶稣基督,而是会双手捧着在帖撒罗尼迦教会的福音果实呈现在耶稣基督的面前。该教会的成果,等于使徒保罗等同工们头上的冠冕一样的耀眼,也是他们最大的荣耀。
重新查询 专卷研经 帖撒罗尼迦前书系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net