撒母耳记上 5章1节 到 5章12节   背景资料  上一笔  下一笔
16.第五章:
从第五章至第七章1节,这段经文是记载上帝的约柜被非利士人抢夺去了之后,所发生的各种状况,那些状况使非利士人大感不安,并且他们认为所遭遇的各种疾病也都是因约柜所引起的。因此,非利士人主动地将上帝的约柜又送回给以色列人。

约柜是耶和华宗教的「圣器」,表面上看起来没有甚么特别,实际上它是代表上帝之圣物。既然是上帝的圣物,就不可以用随便的态度处理,这是非常重要的一个认识。就像圣殿是敬拜上帝的地方一样,虽说并不表示上帝一定住在其中,但既然是属于敬拜上帝的地方,就应该要用敬虔的态度看待。否则,只会惹起上帝更大的愤怒,而带来严厉的惩罚,就像玛拿西王在圣殿里做了上帝不高兴的事,因而引起上帝发怒,降灾惩罚他们(参考列王纪下廿一:1—6)。

17.第五章1至12节:
这段经文主要在说明:约柜虽然仅是一个神圣之记号,但却代表着是耶和华上帝。任何亵渎神圣上帝的行为,都将受到严厉的惩罚。

第1至5节,这段经文说非利士人掳获上帝的约柜后,就带回自己的城市亚实突城,这是非利士人五个城市中的一个,其余四个是:亚实基伦、以革伦、迦特、迦萨等(参考六:17)。古代社会,每个城市都有各自的守护神。这里提到亚实突城的守护神就是「大衮神」,这神也是迦南人所敬拜的神明巴利神明的父亲,也是非利士人主要的神明。被供奉在迦萨,参孙在迦萨的大衮神庙中,最后摧毁了当时在场的非利士人(参考士师记十六:21-30)。另外一点,古时候打仗,战败国的重要神明也常常是被敌对的一方抢夺的重要物品之一,因为可将之当作献祭给自己的神明的礼物。因此,非利士人将约柜抬进大衮神庙里,也代表着说:将以色列人民的神用来献祭给大衮神。但非利士人所想的,刚好与呈现出来的景象相反;约柜不但没有成为献祭给大衮神的祭品,反而是大衮神成为约柜的「祭品」一样,倒塌了。

第5至8节,更惨的,不仅是大衮神像断裂四散在地上,连亚实突城和周围村镇的居民都因此连带遭殃,因为人民身上都长了「毒疮」,这种病很像中世纪发生在欧洲的「黑死病」一样,由老鼠传播的病菌。为此,亚实突城派人去请其他四个非利人的城市首领来会商,之后,决定将约柜转移到迦特城去。

第9至10节,非利士人怎么想也想不到的,当约柜转移送到迦特城之后,该城同样地发生亚实突城人所遭遇到的传染病「毒疮」。因此,他们再将约柜转送到另一个城市—以革伦城,结果也是一样发生传染病。

第11至12节,因此,非利士人的领袖们再次会商,因为只要哪个城市接放约柜,就会遭遇到严重的灾难。非利士人即使是向他们的神明求救,也是枉然。

这章经文已经清楚说出,非利士人可以打败以色列人民,但是,对神圣的约柜,这象徵上帝威严的记号是绝对不可污蔑。任何污蔑上帝的神圣的人,即使有更大的能力,也会遭到上帝严厉的惩罚。
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