14.第四章12至18节：
这段经文描述在战场上以色列军队失利的消息传回示罗后，以色列人民的恐惧，以及祭司以利的丧命，这些结果都是上帝早就预言有说过的。圣经作者有意用这种方式在表明，若是当时上帝的先知将信息传给祭司以利之后，他能用严厉的方式制止自己的儿子亵渎上帝，并带领全体以色列人民悔改认罪，或许以色列人民还不至于失败到如此惨痛。

第12至14节，有个便雅悯支族的战场报信者，用「撕破自己的衣服，撒灰在头上」的方式表示悲痛地跑到示罗报信。全城的人都因为听到这消息而恐惧号哭。因为知道失去了约柜，等于失去了上帝的同在。更大的灾难必定会接踵而来。

第15至18节，祭司以利当时已经九十八岁，年老眼花，只能透过听到的声音辨别事物。因此，他听到有极大的号哭声音而询问，才知道他的两个儿子何弗尼和非尼哈都在战场上被杀死，且上帝的约柜也被非利士人抢走。就这样，祭司以利听到这里就也暴毙死去，他当以色列领袖共计四十年。这样，先知的预言全部都应验了。

这是第一次记载约柜被非利士人掳走，不但约柜被掳走，且是兵败如山倒，伤亡惨重，多达三万四千人被杀（第2节、第10节）。这和当年约书亚带以色列人民扛约柜进攻耶利哥城时，不发一兵一卒，只扛约柜绕该城七天，然后在第七天的那一天，绕城七圈，结果耶利哥城就倒塌了，被以色列人民占领（参考约书亚记六：1—21），形成极大的对比。约柜原本表示的意思是「上帝同在」，因此，以色列人民以为扛约柜出来打仗，就如同抬着上帝出征一般，但结果还是输了。会抬出约柜，和他们过去的传统认知有关，就是上帝会为了他的名誉而战，不会使自己的子民以色列百姓因战败失去上帝的荣耀。因此，当年摩西在旷野带以色列人民往迦南地前进时，每当约柜往前行，摩西就会说：「上主啊，求你起来，驱散你的仇敌，使恨你的人逃跑！」（民数记十：35）没想到这次，上帝约柜却被非利士人掳走了，这岂不是在说明上帝已经懒得驱走敌人，反而让敌人来抓自己的子民。

再者，约柜的名声早已经在迦南地享有一定的尊崇和地位，因此，当非利士人听到以色列军队扛约柜来到战场时，他们都非常害怕。然而神圣的约柜却是由一再亵渎神圣上帝的以利的两个儿子何弗尼和非尼哈扛着，那岂不是在藐视约柜的神圣？难怪约柜会被抢走，因为上帝已经离开约柜了。不但何弗尼和非尼哈因此死在战场，连以利后来听到约柜被抢走的消息也因此而暴毙死亡。这些都应验了第二章27节那位「神的人」和撒母耳从上帝那里传出的消息。

以利的死，也结束了以色列人民「士师」的时代。接下来再次重回「没有士师」的时代，表示以色列社会又将进入混乱的世代，直到撒母耳接棒又进入另一新的纪元。