彼得前书 3章1节 到 3章7节   背景资料  上一笔  下一笔
5.第三章:
从使徒的书信中可以看到婚姻的问题可能是早期教会中一再发生的事。使徒保罗的书信看到这方面的问题,例如以弗所书第五章21至33节;歌罗西书第三章18至20节等,都有提到这方面的事。而在写给哥林多教会的书信中,则是用第七章整章的篇幅在讨论有关婚姻关系。另外,使徒保罗写给提摩太和提多这两位门徒的书信中,虽然没有很清楚说明夫妻生活之道,但可以看到他在提醒这两个门徒,在他们所牧养教会的教会中选择重要干部时,必须要注意这些被拣选干部的婚姻生活上是否有规律。例如他强调这些教会干部「的妻子也得有好品行」,也说「教会领袖的助手只能有一个妻子」(参考提摩太前书三:11、12),又说:「善导年轻妇女,训练她们怎样爱丈夫和儿女。」(提多书二:4)这些句子都在说明教会中必要处理夫妻婚姻生活的问题时,应该要注意的事。

现在是彼得前书也谈及这方面的问题,从经文中可以清楚看到,作者最关心的一件事,就是夫妻之间有了不同信仰时,该用怎样的态度来面对?这样的问题其实也是今天的基督徒经常在询问的问题。而问题最多的,就是信了耶稣基督的妇女,嫁给一个非基督徒的丈夫时,怎么办?比较少问题的是当丈夫是基督徒,娶进来的妻子不是基督徒时,这样的纠纷比较少,原因是东方的社会都是男性中心,对女性的要求也比较多。因此,一般都有这样的现象,就是娶媳妇进门之后,如果有不同的信仰时,就会要求媳妇跟着夫家改变信仰。也因为这样的缘故,彼得前书的作者谈到当一个基督徒妇女嫁到一个非信徒的家庭时,该怎样扮演好当妻子的角色,好使丈夫能因此受到感化而随着信耶稣基督。我相信彼得前书作者提供给我们的,对今天基督教会的信徒应该有很值得参考的地方。

再者,在这章中作者强调行善是会得到上帝赐福的,而且这些来自上帝的赐福很快就会来临。例如第10至12节,作者引用诗篇第三十四篇12至16节的诗歌,主要也是在强调这个理念:用爱胜过恶,这样的人的祈祷必定会得到上帝垂听。虽然基督徒行善乃是最基本的信仰见证,但作者仍旧不忘记提醒信徒,上帝会赐福那些行善的人,因为这就是在实践上帝的教训。

彼得前书是写于一个迫害的时代,在那样的环境中,基督徒更需要用好的品行与行为来与当时社会有个区隔,最主要目的就是要让当时的人看到基督徒的好行为,而不会被随便加上莫须有的罪名,甚至可以杜他人悠悠之口,这也是耶稣基督在教导他那时代的犹太人一样,不要与统治者罗马帝国的军队直接冲突,因为他们的手上有强大的武器,一般人看那些强大的军事武器,就会害怕。但耶稣基督让我们学会知道,真正的武器并不是在这些用人的手打造起来的兵器,而是在人的心,且是善心。

6.第三章1至7节:
回到圣经时代背景,就会了解女人是属于男人的「财产」,并不是自由的,也不是独立的,丈夫对妻子有绝对的权柄,因此,用今天讲究「两性平权」的时代看这样的背景当然会觉得格格不入,甚至会觉得很奇怪。但就像前面提起过的,早期基督教会因为基督徒和非基督徒结婚的例子不在少数,必定会产生许多纷争,特别是在信了耶稣基督之后,夫妻之间若是没有共同信仰,该怎样彼此互相对待?类似的问题也会发生在主人与仆人(奴隶)之间。彼得前书作者将重点放在「顺服」这信仰理念上,探讨夫妇的关系。

第1节,这节一开始原本希腊文有「同样」这个字,这一字是介系词,用在第二章和第三章之间,是要表明在第二章所提到的有关奴隶和主人之间关系的观点,也可以用来看妻子和丈夫之间的关系。因为作者这里用「顺从」(hypotasso)的这个字,也同样在第二章13节、18节使用。所谓「顺从」,是指「真诚」、「没有欺骗」之意。之所以会这样要求,就是因为丈夫乃是还「没有接受真道」的人,因此,作者认为这样才是在见证福音最好的方式,就像用忠实的态度扮演好一个仆人的角色时,就是见证信仰最好的途径一样。

再者,这里提到「用不着多说话」,这有两个方面的可供思考:
一是,犹太人向来就不喜欢女人多发表意见。

二是,当时的女人没有像现在有所谓的职业妇女,都是家庭主妇。会多话,必定跟在左邻右舍之间闲话家常有关。

作者希望当妻子的人要学习当个忠实的女人,就是用「好的品行」来感化丈夫,而不是用多说话想要说服别人来认识福音。

第2节,「端庄的品行」,这和第1节的「好的品行」和有相同的意思,都是指没有浪荡的行为,意思就是当个正经的女人,不要让人家以为这样的女人好像跟别的男人有不正常的关系一样。

第3节,这节更进一步提到在妆扮上要特别注意,不要过份。可以将这节对照提摩太前书第二章9节使徒保罗所说的:「我也希望女人穿戴朴素大方的衣饰;不要以奇异的发型、金饰珠宝,或高价的衣裳为装饰。」其实在旧约先知文献中,也经常提起这方面的警告(参考以赛亚书三:18—24,阿摩司书六:4—6)。

作者在这里用「妆饰」,这字在希腊文就是「kosmos」,意思是指引起别人的注意。作者用这个字很有意思,已经在说明福音不是商品,不需要用打广告的方式来引起别人的注意。

第4节,这节也是和第3节相对照。在这节作者说真正的美,是「内在美」,这种美有两个特色:其一就是长久「不会衰退」,其二也是最重要的一点,那就是这种内心的价值才是上帝所看重的。换句话说,人看外表,上帝看的是内心(参考撒母耳记上十六:7)。其实,作者并不是反对女人打扮、妆饰,而是在强调真正的美乃是上帝赏赐的,上帝赏赐给人的乃是一个纯洁的心——「温柔娴静」。若是人用化妆品来遮盖上帝创造的内心之美,那就是本末倒置的做法。

第5至6节,这两节的经文提到亚伯拉罕和他的妻子莎拉的事件作为例子,这有两方面的意思,一是莎拉对亚伯拉罕都很顺从,包括他们离开家乡哈兰遇到饥荒而进入埃及避难时,亚伯拉罕要莎拉不要承认他们是夫妻关系(参考创世记十二:10—19),这样的事件后来又再次发生过一次(参考创世记二十:1—2)。二是当上帝的天使跟莎拉说再过一年,她将生下一个儿子。起先莎拉并不相信,她甚至告诉天使说她的「主人」亚伯拉罕说自己已经年老了,根本就不可能有这样的事发生(参考创世记十八:12)。但最后她接受了这个年老生子的应许(参考创世记十八:1—15)。作者用这比喻的主要目的,是要说明对上帝要绝对的顺从,用这样的心境来建构夫妻的关系。

第7节,相对于妻子,就是当丈夫的应该有的态度和责任。作者在这里提到当丈夫的角色和态度时,是强调丈夫的责任。

一是丈夫要跟妻子「一同生活」,这句话很重要,表示丈夫的仅能跟妻子有「性」关系,不可以有其他的性行为发生。用今天的语言就是不可有「婚外情」之意。

二是当丈夫的要知道「体贴」妻子的软弱,会这样说,就像前面已经提过的,圣经时代的女性,不能外出工作,只能协助丈夫整理田园、家务之外,不许有社交生活。也因为这样,妇女对社会动脉并不是很清楚。

三是要「尊重」她们。这里所说的「尊重」,意思是指「保护」,因为在前面提到女人比较「软弱」,那字的原意是指容易破碎的「器皿」。因此,「尊重」就有两个层面的意思了,一是指容易破碎,所以要小心,就好像保护容易破碎的器具一样,稍微不小心就会损伤。再者,是指「贵重」之意。因为是「贵重」,所以更需要珍惜。

四是不论是男人或女人在上帝面前都同样「领受上帝所赐的新生命之救恩。换句话说,在上帝面前,男女并没有贵重轻贱之分,上帝对每个人都一样看重。

五是上帝会垂听有上述这些态度的男人的祈祷。可以看出作者强调一个男人必须有上述四点做基础,他的祈祷上帝才会垂听。也就是说一个丈夫不能只会管辖妻子,却不知道怎样疼惜妻子,一个不会疼惜妻子的人,不论他怎样祈祷,很难得到上帝的祝福。

不过,有些学者认为这句「你们的祷告」中的「你们」,是指夫妻两人,不是仅仅指男人而已。因为两人都是领受同样的恩典,只因性别和角色的差异不同,但都有各自应该尽的责任和义务,因此夫妻必须同时尽到责任才是真正在回应上帝救恩的爱,这样祈祷时才会有意义可言。
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