约翰一书 5章1节 到 5章21节   背景资料  上一笔
5.第五章:
	如果我们要用一句话来形容约翰一书的主题,就像前面已经叙述过的,就是「彼此相爱」。这个主题有一个很基本的认识,就是只有「彼此相爱」才能表明人和上帝之间的关系是相连结在一起的。因为「上帝是爱」,因此上帝希望所有他的子民都知道彼此相爱,因为上帝将爱给了他所拣选的子民,就是为了要他的子民去传递这份爱。

	但必须要注意一点,就是谈到上帝的爱时,应该要清楚上帝的爱是包含着他的公义、宽恕、赦免、怜悯。公义的爱,表示着上帝的审判和忿怒,这点必须要记住的,不要以为上帝的爱都是可以随便予取予求的,甚至是毫无节制的滥用,这是严重的错误。

	约翰一书的作者在前一章论述到真实的爱没有恐惧,这点也是这本书信中非常有意思的信息。因为真实的爱中是不会有恨的,原因是爱与恨是两个完全不相容的状况,若是在爱中有恨,那就表示爱的不够完全,才会在里面有恐惧。

    约翰一书作者在这章强调遵守上帝的命令,就是爱上帝。而且强调这并不是困难的事。作者说基督徒的使命,就是将上帝的爱见证出来。

第1节,「凡信耶稣是基督的都是上帝的儿女」,虽然是这么简单的一句话,却很清楚说明早期教会有人不相信耶稣就是上帝差遣到这世界上救主,这是因为教会内部有出现假先知、假使徒的缘故,就像第二章18节,以及第四章1节所提起的,这些人常常搅乱了信徒的信仰认知。

因此,这里说「凡信耶稣是基督的都是上帝的儿女」,意思就是说:只要相信耶稣就是死在十字架上的救主,这样的人,就是上帝的儿女。当基督徒说他爱上帝时,也必定会爱上帝的儿子。耶稣基督就是上帝的独生子,如果说爱上帝,必定会爱耶稣基督。

另一方面,如果所有的信徒都是上帝的儿女,那么,说爱上帝的人,也必定会爱上帝的儿女,也就是所有的信徒,就是从彼此相爱着手就对了。

第2至3节,约翰一书的作者一再强调信仰的一个基本观念,就是把爱上帝的信仰付诸行动,这种行动就是从爱我们身边的兄弟姊妹开始。因此,他在这里又说一个真正爱上帝的人,就会遵行上帝的命令,听从上帝的旨意去行事。作者说上帝的命令「并不难于遵守」,是可以实践出来的。就像前面已经叙述过的,从身边的兄弟姊妹身上开始做起。

第4至5节,作者说凡是上帝的儿女都必能因为信心而「胜过世界」。这句话确实不错,不论是从基督教会历史来看,或是从信徒的信仰经验上来检验,都会看到这样的见证。会有这样的经验,就是因为耶稣基督复活所带来的生命力量,这种超越死亡而复活的力量,绝对不是人类社会任何力量可以阻止的。作者说这是因为「信心」的缘故,而这信心是来自耶稣基督的复活。

「只有信耶稣是上帝的儿子的人才能胜过这世界」,原因是耶稣乃上帝差遣到这世界上来的救主,他用死在十字架上的爱来胜过邪恶的权柄。

在这个世界上,最伟大的力量不是杀人的军事武器,而是爱。只有爱,才能改变这个世界,也只有爱,才能让人将尖锐、杀伤力极强的武器收起来。这就像先知弥迦所说的,上帝的爱要「排解列强的争端」,要把「刀剑打成镰刀」(参考弥迦书四:3)。人类之间若真的依照耶稣基督的教训去遵行,就会使战争消失,会使所有打仗的武器都成为生活的工具。这个世界,是因为打仗而分裂,却可以因为彼此相爱而连结。

第6节,这节可参考马可福音第一章8节。洗礼是用水,因此,「水」,已经不仅仅是一般用来洁净的一种材料,而是在基督教信仰上成为「分别为圣」的一个记号。

「血」,这在圣经中很清楚的是代表着生命的记号,可以用来作为赎罪(参考利未记十七:11)。这里说耶稣基督是「藉着水和血」,这已经很清楚表明他不仅将信靠他的人「分别为圣」出来,而且为了所有信靠他的人,耶稣基督是用他的生命来作为赎罪祭,而这赎罪的方式,就是死在十字架上。所以约翰一书的作者特别指出这血乃是「牺牲的血」,不是一般的血,而是耶稣基督献出了他的生命所流出来之血,作为救赎的记号,这才成就了救赎的功效。

「圣灵也亲自见证这是真实的,因为圣灵就是真理」,这表示圣灵参与了洗礼的行列,因此,圣灵可以为洗礼这件事作见证。因为能感动一个人认识耶稣为生命的救主,不是人的能力,真正能启开人的心灵认识上帝在耶稣基督里的救恩,是上帝的圣灵亲自做工的结果。

约翰一书的作者在这里说「圣灵就是真理」,这句话已经清楚表明圣灵和真理是同一的。圣灵乃是上帝本身,而上帝就是真理。

第7至8节,这里进一步解释就连洗礼用的水,以及耶稣基督的宝血也都会和圣灵同时作见证。见证受洗的人归属于耶稣基督,是上帝的儿女。约翰一书的作者强调「圣灵、血和水」等这三样都是一致的,意思就是没有轻重之分。换句话说,一个基督徒在这世上接受洗礼,就如同接受了耶稣基督的救恩,而这个人就因为透过受洗而蒙圣灵的感动、洁净他的生命,这些都是一气呵成,连在一起,没有分开的。

第9节,当一个人因为听到有人传福音信息给他,受到感动而决定接受耶稣基督作为他生命的主,因此,接受洗礼,就是这里所说的「人的见证」。既然人的见证我们可以接受,若是上帝亲自见证当然远超过人的见证。耶稣基督在传福音的时候,经常遇到有犹太人要他再用神迹来证明自己的身份,耶稣基督很清楚地告诉这些寻求证明的犹太人说,上帝就是最好的证明(参考约翰福音八:17—18)。因为他是在为上帝工作,且依照上帝的旨意去行(参考约翰福音六:38、八:38)。

第10节,这节很清楚说明信耶稣基督的人,和不信者之间是有差异的;作者很清楚地提到信耶稣基督的人必定会为所信的作见证。

第11节,这里提到只要是信耶稣基督的人,必定会得到上帝赏赐的恩典,就是获得「永恒的生命」。相对的,不信耶稣基督的人就是敌对上帝者,这样的人否定了上帝的见证,不认为上帝的所做的见证是真实的。

第12节,这节为前面所说的作了简洁的结语:谁有耶稣基督同在,谁就会获得永恒的生命。相对的,就没有。

第13节,再次强调会有「永恒的生命」赏赐给「信奉上帝的儿子的人」。这是个带有应许的约,也是基督教信仰最终极的目标。约翰福音的作者就一再告诉我们,凡是信靠耶稣基督的人都将得到上帝赏赐给他们「永恒的生命」(参考约翰福音三:15、16、36、十二:50、十七:2、3),耶稣基督也亲自这样告诉所有信靠他的人(参考约翰福音五:24、六:40、47、54、十:28)。

第14至15节,这是含有应许的经文,在这两节中,作者说身为耶稣基督的信徒有两件很好的福气,其一就是可以藉着耶稣基督在上帝面前坦然无惧。其二是上帝会垂听信耶稣基督的人的祈祷。

能在上帝面前坦然无惧,乃是因为有耶稣基督为他作见证,证明信徒们知道彼此相爱。因为只有在真实的爱里,人面对上帝的审判才不会恐惧(参考约翰一书四:17)。

上帝一定会垂听他的子民祈祷,这是整本圣经的信息。但不要忘记,祈求主要的目的,就是学习明白上帝的旨意,这一点是非常重要的。

第16节,就是相对句型,在第16节的上半句说「不至于死的罪」,下半句则说「有些罪导致死亡」。依照摩西的法律,最严重而不可原谅的,就是指亵渎圣灵的罪(参考利未记廿四:16)。耶稣基督说:「我实在告诉你们,人所犯的罪和所说一切亵渎的话都可得到赦免;但是亵渎圣灵的人永远得不到赦免,因为他所犯的是永远的罪。」(马可福音三:28—29)可以这样了解:一般的错误行为是可以被原谅的,因为人不完全,经常会犯错,特别是人的心思意念中经常会有罪出现,就如同使徒保罗在描述人生命的软弱所说的,应该做的事,没有去做,反而去做那不该做的事(参考罗马书七:19—24)。他强调这种人在不能自主的情况下,往往做出导致生命死亡的罪恶,这种罪恶就是离弃了上帝(参考罗马书六:36)。

第17节,「不义」,这是指和上帝的关系已经破坏了。但作者说这些也有可以修补的可能,就是透过耶稣基督救赎的爱来重新调和。这种方式就是用祈祷来寻求上帝的宽恕。

但若是故意侮辱了上帝的神圣,就是指明明知道不可以拜偶像,却故意这样做。或明明知道在教会中不可以欺骗,却又这样行,这便是藐视上帝的尊严。这样的罪是「会导致死亡」。

	第18节,这节谈到「上帝的儿女不会继续犯罪」,这句话并不是说基督徒都不会犯罪,而是说信耶稣基督的人会知道上帝不喜欢人犯罪,也知道上帝会垂听信徒的祷告,因此在知道自己犯罪之后,就会赶紧悔改认罪。基督徒信仰生活中最大的美德,就是知道悔改认罪,而悔改认罪乃是上帝所喜悦的事。这就是此节所提到的「不会继续犯罪」。这种「不会继续犯罪」,是因为有上帝的圣灵在带领、保守,使他知道保守自己纯洁的心灵好面对上帝的审判。

	第19节,可看到基督徒在每个时代都是很孤独的,因为这个世界都是「处在那邪恶者的辖制下」,但基督徒却是「属于上帝」的,这是因为有耶稣基督救恩的缘故。

	第20节,这节可说这本书信的结尾,也是这本书信最中心的信息要告所有读者:耶稣基督就是上帝的儿子,他来到这个世界上,藉着他认识了信实的上帝而得到「永恒的生命」。

	第21节,所提到的「假神」,刚好第20节的「真神」相对照;真神,带给人「永恒的生命」,相对的,「假神」所带来的是生命的死亡。作者希望所有的读者、信徒都能远远躲避这会带给生命永远死亡的假神。
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