哥林多前书 15章35节 到 15章58节   背景资料  上一笔  下一笔
13.第十五章35至58节:
在这段经文中,使徒保罗以动物、植物的形体变化,来比喻复活后的身体变化。他同意身体是会朽坏,但是复活却是永恒的、不朽的。因此,在会腐朽与不朽之间,有很大的区别――血肉造成的身体不能承受上帝的国。必须是属灵的身体才可以。所谓属灵的身体,就是在耶稣基督里得到救恩的生命。

可以这样说,基督教信仰最特别的地方,就是复活。复活,是指生命的复活,是包括肉体在内的复活。这一点也是基督教与其它宗教差异最大的信仰内涵。而这也是希腊人,或是受过希腊教育思想甚深的人所无法接受的,原因就像前面已经提起过的,是希腊思想里认为人的生命分成两个部分,其一是指肉体,另一指灵魂。人死了之后,灵魂就会离开人的肉体,灵魂是永不灭亡的,因为灵魂是圣洁的。肉体是腐败的,会在人死亡的时候开始腐烂,终至消灭。因此,对哥林多教会的信徒来说,他们会提出「有死人复活吗」这样的疑问,也是很正常的事。如果连犹太人宗教领袖之一的撒都该人,都无法接受有死人复活的事时,外邦人提出质疑也是可以理解的。这也是使徒保罗用这么长的篇幅与哥林多教会信徒讨论死人复活的信仰的原因。

哥林多教会的信徒又提出第二个相关的问题:如果有死人复活,那么,复活后的形体是甚么样式呢?相信这不仅是哥林多教会信徒关心的,也是今天的基督徒最想了解的问题。其实,耶稣的门徒多马就有这样的疑问,他听到其他门徒告诉他说耶稣复活了,他的第一个反应是除非他亲眼看见,并且亲手触摸到耶稣,否则他不信(参考约翰福音二十:25)。

现在使徒保罗用例子来说明复活的意义和可理解的动植物现象来说明。

第35至39节,使徒保罗以农作物的形体改变来说明复活生命的意义。耶稣也曾用这样的话在说明生命的意义,他说过一粒麦子落在地里死了,却长出许多子粒来(参考约翰福音十二:24—25),说明生命并不一定是死了,而是更新、复活起来。耶稣用麦子落在地里死去作比喻,在说明生命的失落与取得,差别就在于愿意牺牲与否。现在使徒保罗说农作物的「种子」,如果是拿在手上,它就只是一颗子粒,但是,若将这子粒栽种在地里,结出来的就是果实,成长起来的形体已经与原本光光的子粒完全不相同了。他说这种不相同的形体,是上帝照着自己的意思所给的。这说法是根据创世记第一章27节所说,上帝照着自己的形像创造人的观念延伸出来的。也就是说,上帝是依照他自己的计画、旨意创造所有的东西,这些受造的万物都有不同的形体。因此,复活的时候也是一样,因为复活的神迹乃是上帝最伟大的创造,是上帝特别旨意之下完成拯救生命的工作。

第40至41节,使徒保罗在这两节提到宇宙间的美,这种美就是一种特殊的形体。他要表明上帝的创造是非常特别的,没有一样东西是重复出现,且最奇妙的地方,就是每个受造物,在不同的时空下都以不一样的形体出现。甚么样的环境,出现的东西和形体也会有差异。在这里,他用天上的星辰来比喻变化,各有不同的光彩,这些都在说明每种复活物体的变化,是不相同的。

第42至49节,在这段经文中,有一个主要的内容,就是说明死亡与复活之间的区别。他用「第一亚当」和「第二亚当」来形容,他用「第一亚当」来表示人类犯罪后,被上帝惩罚而成为会死亡的生命。而「第二亚当」则是代表着耶稣,他是复活的生命,是使人与上帝和好的要素。在罗马书他这样说,只有顺服上帝的法则才会有存活的希望(参考罗马书八:6—8、13)。使徒保罗在罗马书中充分地说明「本性」带来死亡,但上帝的灵使人存活。「本性」所代表的就是人的罪。上帝的灵乃是救恩,是上帝对人生命感化的力量。现在他告诉哥林多教会信徒,一个复活的生命,是属灵的生命,也是属灵的身体。相对的,死亡的生命是属于本性(血肉)的,这种死亡所呈现出来的现象有:朽坏(第42节)、丑陋衰弱(第43节)。使徒保罗喜欢用「属灵」来表明一个与上帝建立和好关系的生命,这样的生命是有永恒的生命。因为这是来自天上的,不是属于地上的生命。属于地上的都会死亡,唯有属于天上的才是永恒的,没有死亡。

第56至57节,这两节是这章最重要的经文;这两节说出人之所以会死亡,就是因为罪的缘故;而复活就是在耶稣里得到的。

第58节,使徒保罗最后劝勉哥林多教会信徒,不要被那些错误的信息给动摇了原有的信心,且在福音事工上,所有努力见证福音的,都将会是复活的主耶稣拯救的记号,绝对不会枉然白费。
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