进入幔内--é€è§†è‹¦éš¾

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　　当著åçš„"耶稣å—难剧"闭幕åŽï¼Œä¸å°‘人去幕åŽï¼Œä¸Žæ‹…任耶稣角色的男演员è“安东(Anton Lang)åˆç…§ã€‚一ä½è®¤çœŸçš„观众为增加æ‹ç…§çœŸå®žæ€§ï¼Œè¯•å›¾å°†å‰§ä¸­çš„å字架扛在肩头，æ‰èµ«ç„¶å‘现那å字架æžé‡ï¼Œå°±æƒŠè®¶åœ°å¯¹è“安东说："真想ä¸åˆ°è¿™ä¹ˆé‡ï¼Œæˆ‘以为这å字架是空的。"接著åˆé—®ï¼š"æ¼”æˆä½•å¿…背那么é‡çš„真å字架呢？"è“安东柔和地回达："先生，如果我ä¸æ„Ÿè§‰å¾—到å字架的é‡é‡ï¼Œæ€Žèƒ½æ¼”好耶稣的角色？"

　　信徒所é¢ä¸´çš„苦难，正如那沈é‡çš„å字架般，æžé‡æžå®žé™…，åªæœ‰èƒŒçš„人æ‰èƒ½çœŸæ­£ä½“会个中的滋味。从约伯记去é€è§†è‹¦éš¾ï¼Œè¶Šèƒ½å¼•æˆ‘们进入幔内，让我们对人生有更真实的体验。约伯记在教导å—苦的信徒如何进入幔内：

1.认识神的主æƒ

　　约伯记说明了一个é‡è¦çš„真ç†ï¼Œå°±æ˜¯çº¦ä¼¯è™½å§‹ç»ˆä¸çŸ¥ä¸ºä½•è‡ªå·±ä¼šå—苦，但我们从1:6-12与2:1-6知é“，若我们所å—的苦难是从撒旦æ¥çš„，撒旦ä¸èƒ½ä¸ºæ‰€æ¬²ä¸ºåœ°ä¼¤å®³ä¿¡å¾’ï¼æ’’旦试探信徒的é™åº¦ï¼Œæ˜¯ç¥žå…许的范围内。而且，我们更å¯æ”¾å¿ƒï¼Œå› ä¸ºç¥žæ˜Žç™½ä¿¡å¾’所能å—çš„é™åº¦(1:8)，ä¿ç½—说得完全正确，"你们所é‡è§çš„试探，无éžæ˜¯äººæ‰€èƒ½å—的。上å¸æ˜¯ä¿¡å®žçš„，必ä¸å«ä½ ä»¬å—试探过於所能å—的。在å—试探的时候，总è¦ç»™ä½ ä»¬å¼€ä¸€æ¡å‡ºè·¯ï¼Œå«ä½ ä»¬èƒ½å¿å—å¾—ä½ï¼"(æž—å‰10:13)å—苦的信徒最需了解的，是神的主æƒã€‚人间掌王æƒçš„是神，History is His story.

2.洞察撒旦的作为

　　从约伯一家如何å—害，神的儿女å¯æ´žå¯Ÿæ’’旦一贯的伎俩：è¶äººä¸å¤‡è¿žè¿žæ‰“击，且é®æŽ©çœŸç›¸å½»åº•æ¯ç­(1:13-19)! æ›´é‡è¦çš„，撒旦打击信徒最根本的目标，就是è¦ä¿¡å¾’犯罪ã€è¯…咒离弃神。因此，当撒旦è§çº¦ä¼¯ä»æ˜¯ä¼åœ¨åœ°ä¸Šæ•¬æ‹œç¥žè¯´ï¼š"èµè¯†çš„耶和åŽã€æ”¶å–的也是耶和åŽï¼Œè€¶å’ŒåŽçš„å是应当称颂的"åŽ(1:21)，撒旦就在寻找下一波下毒手的机会(2:2)ï¼æ²¡æƒ³åˆ°æ’’旦第二次体无完肤的击打约伯åŽ(2:7-8)，约伯ä»æ˜¯ä¸çŠ¯ç½ª(2:10), 撒旦的计谋失效，从此就消失於此å·ä¹¦ï¼æˆ‘们若能因"在肉身å—过苦的，就已ç»ä¸Žç½ªæ–­ç»äº†"(å½¼å‰4:2), å°±ä¸å¿…怕那能"æ€èº«ä½“ä¸èƒ½æ€çµé­‚"çš„æ’’æ—¦(太10:28)。

3.寻求得胜秘诀

　　旧约学者(如Westermann)å‘现，约伯记全书是个整é½çš„对称交å‰åž‹ç»“æž„(chiasmus)，其枢纽正是28章，其中é˜è¿°è‘—此书之主è¦ç›®çš„：ä¸å•å•å¯»æ‰¾è‹¦éš¾ä¹‹æºï¼Œä¹Ÿæ˜¯æŽ¢è®¨æ™ºæ…§ä¹‹æº(28:12,20)，且陈明人(28:1-11)与自然界(28:12-19)找ä¸åˆ°çœŸæ­£çš„智慧，真正的智慧å•å±žç¥ž(28:23-28)，并以和其他诗歌智慧书相辉映的ç»æ–‡ä¸ºç»“语--"敬ç•ä¸»å°±æ˜¯æ™ºæ…§ï¼Œè¿œç¦»æ¶äº‹ä¾¿æ˜¯èªæ˜Ž"(28:28;ç®´1:7; 9:10; 诗111:10;故此书被列为诗歌智慧书的第一本). 稀奇的是，此ç»æ–‡æ­£å¥½æ˜¯çº¦ä¼¯è®°çš„开场白："约伯..完全正直ã€æ•¬ç•ä¸Šå¸ã€è¿œç¦»æ¶äº‹"(1:1), 而上å¸ä¹‹æ‰€ä»¥æ”¾å¿ƒè®©çº¦ä¼¯å—试探之因, 就是因他"完全正直ã€æ•¬ç•ä¸Šå¸ã€è¿œç¦»æ¶äº‹"(1:8)。

　　在28ç« åŽï¼Œä»¥åˆ©æˆ·å°±æ˜¯ä»¥ç¥žçš„智慧为æ€æƒ³ä¸»å¹²ï¼Œè¿›å…¥å¹¶è¯˜é—®çº¦ä¼¯çš„æ€æƒ³ä½“系，动摇其自怜ã€è‡ªä»¥ä¸ºä¹‰çš„自我中心，引导约伯进入神本中心的æ€æƒ³(32-37ç« )。接著，上å¸æ›´æ˜¯ä»¥ä»–创造的全能与智慧(38-41ç« )，折æœçº¦ä¼¯æ–¼ç‚‰ç°ä¸­æ‡Šæ‚”çš„(40:1-5; 42:1-6). 因此，此书æ供了我们å—苦难时，如何从上å¸æ˜¯å¦å…¬ä¹‰ã€ä¿¡å¾’为何å—苦的ç†æ€§æŒ£æ‰Žä¸­ï¼Œè§£å¥—出æ¥ï¼ŒåŽ»æ€æƒ³è‹¦éš¾ä»¥å¤–çš„å¦ä¸€ç©ºé—´--神的智慧,因而进入幔内，舒畅於神智慧的清风中 专心地信é ä»°æœ›ç­‰å€™ç¥žï¼åœ¨å…¨ä¹¦çš„结尾(42ç« ), 神加å€æ©å¾…约伯，正如新约对本书的盖棺定论："主给约伯的结局，明显主是满心怜悯ã€å¤§æœ‰æ…ˆæ‚²"(é›…å„5:11)，仰望神的必ä¸ä¼šç¾žæ„§çš„ï¼

　　约伯没有因撒旦毫ä¸ç•™æƒ…的打击而犯罪(2:10),å´å› ä¸‰å‹çš„出现(2:11-13), 而开始他的咒诅(3ç« )ï¼ä¸‰å‹ä¸‰å›žåˆè½¦è½®æˆ˜å¼çš„辩论(4-27ç« ), 更刺激约伯在家破人亡之åŽï¼Œä¸ºè‡ªå·±çš„无辜而辩护："我指著永生的上å¸èµ·èª“....我的嘴决ä¸è¯´éžä¹‰çš„è¯"(27:2-4)，甚至被逼得有自怜的痛苦("这些人以我为歌曲，以我为笑谈", 30:9)ã€åŠè‡ªä»¥ä¸ºä¹‰çš„观念(31ç« ; å´é—´æŽ¥åœ°æ–­å®šç¥žçš„ä¸ä¹‰ï¼32:1-2)。这漫长的呻åŸæŠ˜ç£¨æœŸ(3-31ç« )，多少是因为三å‹è¾…导的缺失所引å‘的。因此，当我们辅导å—苦信徒时须é¿å…：

　　1.å•å› æœ‰ä¸ºç¥žè¾©æŠ¤è§£å¥—的动机，å´æ²¡æœ‰æ­£ç¡®çš„辅导神学根基--认为仅有æ¶äººæ‰å—苦，并以公义为神审判的唯一准则，ä¸ç†ä¼šé™¤äº†ç½ªä»¥å¤–(耶稣的门徒也曾犯相åŒçš„错误，约9:2)，信徒还有其他å—苦的å¯èƒ½åŽŸå› (如太5:10;å½¼å‰3:14)。因此åªé¡¾ä¸€æ˜§çš„以类似佛教的因果报应，藉上å¸ä¹‹åæ¥è´£æ€ªè¯¢é—®ï¼Œç»“果，约伯ä¸ä»…没得安慰，å更痛苦ï¼

　　2.三å‹çŠ¯äº†è¾…导的通病：在没有了解事实真相å‰ï¼Œå…ˆå­˜æˆè§ï¼ä¸”åˆä¸ºè‡ªå·±ç«‹åœºè¾©æŠ¤ï¼Œè¿‡æ–¼å助人解决困难，缺ä¹å¯¹çº¦ä¼¯çš„åŒæƒ…心(ç½—12:15)。加上三å‹è¯•å›¾ä»¥æˆåŠŸå“²å­¦ä¸ºæ¡†æ¡†ï¼Œè®¤ä¸º"昌盛"必会éšè‘—悔改而æ¥(此正与撒旦攻击上å¸ä¸Žçº¦ä¼¯çš„论点，ä¸è°‹è€Œåˆï¼1:9-10)，忽略了财物的æŸå¤±ä¸ä¸€å®šæ˜¯ç¥žæ„¤æ€’的报应(其实，顺境易å«ä¸€ä¸ªäººç¦»å¼€ç¥žï¼ç”³8:11-14)

　　3.最è¦ç´§çš„，三å‹ä¸è¯¥è®¤ä¸ºå…¬ä¹‰æ˜¯äººç”Ÿçš„一切。无罪的基ç£åœ¨å—å字架ä¸å…¬å¹³å¾…é‡çš„时候，所关心的，ä¸æ˜¯å…¬ä¹‰çš„事(此为耶稣第二次å†æ¥çš„中心), 而是藉"他被挂在木头上亲身担当了我们的罪"(å½¼å‰2:24), 以ä¸ä¹‰çš„代替义的，彰显出神的慈爱æ¥ï¼è‹¥å•è®ºå…¬ä¹‰ï¼Œè€¶ç¨£å°±ä¸è¯¥è¢«é’‰å字架(因他没罪), 而且，正如马ä¸è·¯å¾·æ‰€è¯´ï¼š"若世界上有真正的公平，耶稣就ä¸å¿…第二次å†æ¥ã€‚"因此，在å—苦时，我们需è¦å字架的眼光，因å字架是神公义与慈爱的平衡交点ï¼

　　亲爱的，"你们蒙å¬åŽŸæ˜¯ä¸ºæ­¤ï¼Œå› åŸºç£ä¹Ÿä¸ºä½ ä»¬å—过苦，给你们留下榜样，教你们跟éšä»–的脚踪行"(å½¼å‰2:21), 就当为有å字架的苦难感æ©ï¼Œå› ä¸º(正如è“安东所说)，此苦难使我们演好耶稣è¦æˆ‘们演的角色，并带我们的生命进入幔内ï¼

本文作者为中åŽç¦éŸ³ç¥žå­¦é™¢å»¶ä¼¸éƒ¨ä¸»ä»»
å‚考：中åŽç¦éŸ³ç¥žå­¦é™¢å»¶ä¼¸éƒ¨ï¼ˆTheologicalEducation by Extention）

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