有è¯è¦è¯´--使徒ä¿ç½—对北美教会的忠告

§@ªÌ¡Gå´çŒ®ç« åšå£«



　　亲爱的，æ¯å½“我想念神将你们从儒家的文化ã€å”¯ç‰©è®ºã€ç†æ€§ä¸»ä¹‰ã€ç§‘学主义等背景中带出æ¥ï¼Œè¿›å…¥ä»–å„¿å­å…‰æ˜Žçš„国度里，一åŒæ‰¿å—生命之æ©ï¼Œå°±æ„Ÿè°¢æˆ‘们的神ï¼ç¥žæžœçœŸç…§ä»–的应许，使外邦人在基ç£è€¶ç¨£é‡Œï¼Œè—‰è‘—ç¦éŸ³ï¼Œå¾—以åŒä¸ºåŽå—£ã€åŒä¸ºä¸€ä½“。因此，我这蒙å¬ä½œå¤–邦人使徒的ä¿ç½—，特别为在我离世近两åƒå¹´åŽè’™æ©çš„你们感æ©ã€‚亲爱的，你们就是我的喜ä¹ã€æˆ‘的冠冕。

　　神在北美兴起åŽäººä¿¡å¾’，为è¦è—‰è‘—你们与主一åŒé’‰æ­»ã€åŸ‹è‘¬ã€å¤æ´»çš„生命，æˆä¸ºä»–下世纪的åŽäººéª¨è‚‰ä¹‹äº²ä¿¡ä¸»çš„è§è¯äººã€‚因此，在北美的教会生活，正是神磨练你è€æˆ‘生命中，是å¦è‚¯èˆå·±çš„最佳学校。当你蒙æ©ä¿¡ä¸»åŽï¼Œé¦–先，留æ„ä¸è¦è¢«åŒ—美的世俗化，污染了你å®è´µçš„心田。瞧瞧摩押ã€äºšæ‰ªäººçš„祖先，那举目å•çœ‹ä¸–界环境的罗得，他将人生的价值观(value)，完全定ä½åœ¨ä¸–上短暂的价格上(price)，将å¸æ£šæ¸æ¸æ¬åˆ°æ‰€å¤šçŽ›ï¼Œä¹Ÿå› æ­¤ï¼Œæ‰€å¤šçŽ›çš„罪æ¶ï¼Œä¹Ÿæ¸æ¸æ¸—入他的心田(创13:10-13)。结果，当天ç«é™ä¸´æ—¶ï¼Œç½—得家破人亡，还留下女儿强奸父亲åŽçš„乱伦åŽè£”(创19)ï¼ä½ è‹¥æƒ³ä¸‹ä¸–纪被主所用，去改å˜ä¸–界，就得ä¸è¢«ä¸–界改å˜ã€‚一个被世界改å˜çš„人，是ä¸èƒ½åŽ»æ”¹å˜ä¸–界的。

　　其次，ä¸è¦è®©äººé—´çš„文化主导你的世界观。人间的文化常是强凌弱ã€ä¼—欺寡ã€ä¸åˆåœ£ç»çš„。西方世界，因著å¯è’™è¿åŠ¨ã€è¿›åŒ–论ã€ç†æ€§ä¸»ä¹‰çš„泛滥，培养出é²å®¾é€Šæ¼‚æµè®°ä¸­æ‰€æ绘，那瞧ä¸èµ·åˆ«äººé‡Žè›®ã€æ²¡æœ‰æ–‡åŒ–ã€æ²¡æœ‰ç†æ€§çš„白ç§äººéª„傲的世界观。你们中国人也没好到那里去，在八国è”军å‰ï¼Œè§†ä¸­å›½ä»¥å¤–çš„æ°‘æ—为蛮夷之邦；在儒家的本ä½ä¸»ä¹‰ä¸‹ï¼Œå¤–æ¥çš„佛教，ç»è¿‡ä¸€åƒå¤šå¹´çš„被拒ç»ï¼ŒåŽ†ç»ä¸‰æ­¦ä¹‹ç¥¸ï¼Œæ‰ä¿¨ç„¶åœ°ä»¥ä¸­å›½å®—教自居(如今佛教在åŽäººæ–‡åŒ–中以è€å¤§è‡ªå±…，并藉åŽäººä¼å›¾ç”¨é‡‘é’±æ¥ä¹°æ¥ç”Ÿå¥½å¤„的巴勒自ç§å¿ƒæ€[å‚æ°‘22]，推展积功德的功利主义观，行有余力，还将短视åŽäººåŒèƒžè¾›è‹¦çš„劳力与银粮，è¿å¾€å›½å¤–政治团体...)；当民æ—自尊å—æŸä¼¤åŽï¼Œè½¬è€ŒæŽ’斥基ç£æ•™ï¼Œåœ¨ä¹‰å’Œå›¢æ€å®³è®¸å¤šæ— è¾œçš„西国宣教士.....就是现在，ä¸è®ºæ˜¯æ”¿æ²»ã€ç»æµŽã€äº¤é€šã€ç¤¾ä¼šç­‰ï¼Œä»ç„¶æ˜¯å¤§åƒå°çš„文化。

　　我ä¿ç½—也曾为自己的文化沾沾自傲，我原是犹太人中的佼佼者，åªæ˜¯æˆ‘å…ˆå‰ä»¥ä¸ºä¸Žæˆ‘有益的，我现在因基ç£éƒ½å½“作有æŸçš„。ä¸ä½†å¦‚此，我也将万事当作有æŸçš„，因我以认识我主基ç£è€¶ç¨£ä¸ºè‡³å®ã€‚我为他已ç»ä¸¢å¼ƒä¸‡äº‹ï¼Œçœ‹ä½œç²ªåœŸï¼Œä¸ºè¦å¾—著基ç£(è…“3:7-8)。自大马色路上é‡è§ä¸»åŽ(å¾’9:3)，就å•å•ä¼ è¶…文化的ç¦éŸ³--"我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基ç£å¾—与神相和"(ç½—5:1-2)，且在第一次的使徒大公会议中，给因信称义的ç¦éŸ³æ ¹åŸºå®šä½(å¾’15ç« )，ä¸å‹‰å¼ºå¤–邦人守犹太人的文化ã€ä¼ ç»Ÿ(加2:3; å¾’15:19)。

　　救æ©æ˜¯å‡ºæ–¼çŠ¹å¤§ï¼Œä¸æ˜¯å­”家ã€æ±‰å®¤(约4:22)ï¼æ‰€ä»¥äº²çˆ±çš„，你们应当记念："你们从å‰æŒ‰è‚‰ä½“是外邦人，是称为没å—割礼的.....那时，你们与基ç£æ— å…³ï¼Œåœ¨ä»¥è‰²åˆ—国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从å‰è¿œç¦»ç¥žçš„人，如今å´åœ¨åŸºç£è€¶ç¨£é‡Œï¼Œé è‘—他的血，已ç»å¾—亲近了。"(å¼—2:11-13)ä¸è¦è®©äººé—´çš„文化主导你的世界观。

　　å†å…¶æ¬¡ï¼Œåœ¨æ•™ä¼šç”Ÿæ´»ä¸­ï¼Œä¸è¦è®©å›½å®¶åŠç§æ—主义作祟。记得旧约的先知ã€é‚£ä½å®å¯è¢«ä¸¢å…¥æµ·é‡Œä»¥æŒ½æ•‘水手生命，å´ä¸æ„¿åŽ»å°¼å°¼å¾®ä¼ é“的约拿å—？当尼尼微人归å‘神，逃脱了神的审判与愤怒时(约拿书第三章)，他å而大大å‘神脾气呢(æ‹¿4:1)ï¼åŽŸå› ä¹‹ä¸€ï¼Œå°±æ˜¯ä»–的国家ç§æ—主义，原æ¥å°¼å°¼å¾®åŸŽæ˜¯ä»¥è‰²åˆ—仇敌亚述人的首都。神儿女该知é“，信仰ä¸è¯¥å»ºç«‹åœ¨å›½å®¶æˆ–ç§æ—情æ“上，教会的元首åªæœ‰è€¶ç¨£ä¸€ä½(å¼—1:22)，教会ä¸è¯¥æ²¦ä¸ºæ”¿å…šã€å›½å®¶ä¸»ä¹‰çš„工具或傀垒。二次大战时，德国教会被希特勒所使用，效忠那骄傲的德æ„志国家主义，结果，被希特勒使用为残æ€å…­ç™¾ä¸‡çš„镰刀工具(纳粹标志)，几åå¹´åŽï¼Œå¤©ä¸»æ•™è¿˜å¾—派大主教亲自去å‘犹太人é“歉呢。在北美的åŽäººæ•™ä¼šä¸­ï¼Œä¸ªä¸ªèƒŒæ™¯ä¸åŒï¼Œä¸è¦é«˜ä¸¾è€¶ç¨£ä»¥å¤–çš„æƒå¨ï¼Œè®©æ•™ä¼šçš„主人担心难过。

　　人与人间有太多隔阂了，就连我ä¿ç½—，在第三次旅行布é“åŽï¼Œå›žè€¶è·¯æ’’冷，带著å„地信徒的代表(å¾’20:4)，将å„教会的奉献，支æ´å› é¥¥è’ã€é¡»çº³åŒé‡ç¨Žã€ä¸”接待æœåœ£ä¿¡å¾’而贫穷的耶路撒冷教会(å‚å¾’11:27-30; ç½—15:26)。在任务达æˆåŽ(å¾’21:17)，我带了一个外邦信徒(以弗所人)去å‚观圣殿，结果被高傲的犹太åŒèƒžæˆ´ä¸Šé«˜å¸½(å¾’21:27-30)，因而被æ†ç»‘ã€è§£é€è¯¥æ’’利亚，乃致监ç¦åœ¨ç½—马(å¾’22-28ç« )。说穿了，我是被犹太人的骄傲所æ†ç»‘的，这就是我为何写以弗所书的原因，我告诉以弗所教会，人与人间的隔阂已ç»è¢«è€¶ç¨£æ‰“破了：

　　"å› ä»–[耶稣]使我们和ç¦ï¼Œå°†ä¸¤ä¸‹åˆè€Œä¸ºä¸€ï¼Œæ‹†æ¯äº†ä¸­é—´éš”断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规æ¡ï¼Œä¸ºè¦å°†ä¸¤ä¸‹è—‰è‘—自己造æˆä¸€ä¸ªæ–°äººï¼Œå¦‚此便æˆå°±äº†å’Œç¦ã€‚既在å字架上ç­äº†å†¤ä»‡ï¼Œä¾¿è—‰è¿™å字架使两下归为一体，与神和好了，并且æ¥ä¼ å’Œå¹³çš„ç¦éŸ³ç»™ä½ ä»¬è¿œå¤„的人，也给那近处的人。因为我们两下藉著他被一个圣çµæ‰€æ„Ÿï¼Œå¾—以进到父é¢å‰ã€‚"(å¼—2:14-18)

　　人与人隔阂最大的，就是骄傲的本ä½ä¸»ä¹‰ã€‚先知约拿除了外在的国家民æ—主义，更有内在的本ä½ä¸»ä¹‰ï¼Œå› ä¸ºä»–认为外邦人是ä¸æ´å‡€ã€ä¸é…得神的æ©å…¸ã€‚圣ç»ä½œè€…藉著æ述尼尼微城的获救，约拿å´å› è€Œå¤§å‘脾气，æ¥è¡¬æ‰˜äº†æˆ‘们犹太人自我为义的骄傲本ä½ä¸»ä¹‰ã€‚奥å¤æ–¯ä¸ã€é©¬ä¸è·¯å¾·éƒ½è§†æ­¤ä¹¦ä¸ºä¼Ÿå¤§ç¥žä¹æ„万人得救的宣教记，这更暴露了犹太人狭窄的心胸(旧约学者von Rad如是观)。

　　你们åŽäººæœ€æ¸…楚什么å«éª„傲的自我本ä½ä¸»ä¹‰äº†ã€‚当ç¦éŸ³åˆä¼ åˆ°ä¸­å›½æ—¶ï¼Œä¸å°‘宣教士挟船åšç‚®åˆ©ä¹‹ä¾¿åˆ©ï¼Œä»¥é«˜å§¿æ€è¿›å…¥ä¸­å›½ï¼Œä¸æ„¿åƒæˆ´å¾·ç”Ÿç­‰é‚£æ ·é“æˆè‚‰èº«ä¹‹å‘微。如此骄傲的本ä½ä¸»ä¹‰ï¼Œå½“然会激起中国人更强的国家民æ—外在本ä½ä¸»ä¹‰ï¼Œæ›´æ¿€èµ·å†…在的儒家自我本ä½ä¸»ä¹‰ï¼Œä»¥è‡´çŽ°åœ¨ç¦éŸ³ä»éš¾æ‰“进中国å¯æ€œçš„心çµï¼

　　一个人的本ä½ä¸»ä¹‰ä¼šæ¿€å‘别人的本ä½ä¸»ä¹‰çš„，å哲学家æŸæ‹‰å›¾å› "ç†æƒ³å›½"一书声å大èºï¼Œé›…典市民特选å贵座椅一张为敬礼，他特邀亲朋观èµã€‚æ°å·§å½“日下雨，é“路泥å®ï¼Œä¸€å诗人施施而æ¥ï¼Œèµ°åˆ°é‚£å¼ å椅之å‰ï¼Œä¸€è„šè¸äº†ä¸ŠåŽ»ï¼Œä¹±è¹¦ä¹±è·³ï¼Œå…¨åœºå› è€ŒæƒŠè®¶ä¸å·²ï¼Œè§†ä¸ºç‹‚人，这ä½ç«™åœ¨æ¤…上的诗人竟大言ä¸æƒ­åœ°è¯´ï¼š"å„ä½ä¸è¦æƒŠå¥‡ï¼Œæˆ‘是救命æ¥çš„，我的朋å‹æŸæ‹‰å›¾æ˜¾æ‰¬è™šè£ï¼Œæ²ˆæ²¦éª„傲本ä½ä¹‹æµ·ï¼Œæˆ‘必须以è„è„šè·µè¸ä»–的骄傲ï¼"尴尬的场é¢ä¸­ï¼ŒæŸæ‹‰å›¾æ‰¾å‡ºä¸€æŠŠåˆ·å­ï¼Œåˆ·æŽ‰æ¤…上的污泥，并抬起头æ¥è¯´ï¼š"å„ä½ï¼Œæˆ‘谢谢这ä½æœ‹å‹æ•‘命之æ©ï¼Œä½†æˆ‘ä¸èƒ½æœ‰æ©ä¸æŠ¥ï¼Œæ‰¿è’™ä»–çš„è„šè·µè¸æˆ‘的骄傲，让我用刷å­æ¥åˆ·æŽ‰ä»–的忌妒å§ï¼"从æŸæ‹‰å›¾çš„骄傲，激å‘别人的妒忌，看出本ä½ä¸»ä¹‰æžå…·ä¼ æŸ“性。

　　其实，从亚当å¤å¨ƒä¸€çŠ¯ç½ªï¼ŒåŽæ¥ä»–们的大儿å­è¯¥éšæ€äº†è€äºŒäºšä¼¯ï¼Œå°±å¯çœ‹å‡ºï¼Œç½ªæ¶æ˜¯æœ‰ä¼ æŸ“性的。人类若想有太平，åªèƒ½ä»¥"本有上å¸å½¢è±¡ï¼Œå´ä¸ä»¥è‡ªå·±ä¸Žç¥žåŒç­‰ä¸ºå¼ºå¤ºã€å倒虚己，å–了奴仆的形象ã€æˆä¸ºäººçš„æ ·å¼ã€å‘微顺æœä»¥è‡³æ–¼æ­»ï¼Œä¸”死在å字架上"的耶稣之心为心了(è…“2:5-8)。因此，在北美的åŽäººæ•™ä¼šç”Ÿæ´»ä¸­ï¼Œæ•™ä¼š(特别是领袖)该学习耶稣，留心ä¸è¦è®©æ”¿æ²»çš„差异性作祟，å…å¾—æ— æ„中，在大陆慕é“朋å‹åŠä¿¡å¾’痛苦的过去记忆里，暗暗扣æ¿æœºï¼Œè®©å›½å†…骨肉之亲蒙å—ä¸å¿…è¦çš„伤痛，而阻ç¢ç¥žçš„ç¦éŸ³ã€‚

　　旧约中最å°çš„一å·ï¼Œä¿„巴底亚书，就记载著神责备与审判人与人间的隔阂。原æ¥ä»¥æ‰«çš„åŽè£”以东，凭著地ç†å®‰å…¨æ„Ÿã€è´¢å¯Œã€é‚¦äº¤ã€æ™ºæ…§ã€å†›é˜Ÿç­‰å†…在原因æ¥éª„傲，è¶äº²å…„弟雅å„有ç¾éš¾æ—¶ï¼Œå°½è¡Œå¼ºæš´(ä¿„10-14节中有10次æ述犹大的苦难; 8次的"ä¸å½“"的行为，如冷眼看ã€çžªçœ¼çœ‹ã€å¹¸ç¾ä¹ç¥¸ã€è¶ç«æ‰“劫ã€ä¸ç•™æ´»å£ã€äº²ç—›ä»‡å¿«)，惹神公义的审判。

　　我在第二次旅行布é“所带出æ¥çš„哥林多教会，最令我难过的，就是人类的骄傲自我本ä½ä¸»ä¹‰ï¼Œæ‰€äº§ç”Ÿçš„结党ã€çº·äº‰ã€ä¸–俗化....等棘手问题(哥林多å‰ä¹¦)。这些ç»æ–‡ï¼Œæ— éžåœ¨å‘Šè¯‰æˆ‘们，留心勿蹈å‰äººè¦†è¾™ï¼Œå¹¶è¯¥éµå®ˆè€¶ç¨£çš„最é‡è¦çš„å©å’--"你们è¦å½¼æ­¤ç›¸çˆ±"(约13:25)。我所写的爱的诗章(æž—å‰13)，就是对主耶稣最伟大命令的é˜è¿°ï¼Œæ˜¯é«˜çº§çŸ¥è¯†ä»½å­æœ€éœ€è¦å¬ã€ä¹Ÿæœ€éš¾åšåˆ°çš„。北美的高级知识份å­ï¼Œè¯·ç•™å¿ƒå¬ï¼šäººä»¬ä¸å…³å¿ƒä½ çŸ¥é“多少，直到他们知é“你关心他们多少(People do not care how much you know, until they know how much you care for them)。

　　ä¸è¦å˜²ç¬‘先知约拿之国家ç§æ—主义，ä¸å¿…看ä¸èµ·ä»¥ä¸œçš„自我本ä½ä¸»ä¹‰ï¼Œåƒå„’林外å²ä¸­çš„自义与伪善，在åŽäººä¸€ç›˜æ•£æ²™çš„æ°‘æ—性中，比比皆是。ä¸å¿…我说，你们很清楚，三国演义中，罗贯中所记载，曹æ“æ­»åŽï¼Œç»§ä»»çš„大儿å­æ›¹ä¸•ï¼Œä¸ºäº†å·©å›ºä»–çš„æƒä½ï¼Œè¶ä»–的弟弟曹彰奔丧的时候，削了他的兵æƒã€‚åˆæ´¾äººå‘他的弟弟曹熊和曹æ¤é—®ç½ªï¼Œè°´è´£ä»–们ä¸æ¥å‚加曹æ“的丧礼，曹熊因而ç•ç½ªè‡ªç¼¢è€Œæ­»ã€‚但曹丕ä»ä¸æ»¡æ„，å†æ´¾è®¸è¤šé¢†ç²¾å…µä¸‰åƒå¾€ä¸´æ·„城æ‰æ‹¿æ›¹æ¤ï¼Œä¸ç†ä¼šæ¯äº²åžæ°çš„哭求，å´å¬ä¿¡ç›¸å›½åŽæ­†çš„æ„è§ï¼Œå‡è—‰æ–‡ç¬”考试，è¦æ€äº²å¼Ÿå¼Ÿæ›¹å€¼ï¼åŽäººæ–‡åŒ–的劣根性，在曹æ¤æ‰€æ绘曹丕的诗å¥ä¸­ï¼Œæ˜¾éœ²æ— ç–‘： 『煮豆燃豆è，豆在釜中泣，本事åŒç”Ÿæ ¹ï¼Œç›¸ç…Žä½•å¤ªæ€¥ã€‚ã€

　　在耶稣最伟大的命令--彼此相爱的光照下，暴露出åŽäººå› é•¿æœŸåœ¨å„’家人本主义ã€æ³›é“德主义，åŠä½›é“教唯心论长期薰陶下，所产生的人际关系法则，如"害人之心ä¸å¯æœ‰ï¼Œé˜²äººä¹‹å¿ƒä¸å¯æ— "ã€"逢人且说三分è¯ã€æœªå¯å…¨æŠ›ä¸€åˆ‡å¿ƒ"ã€"个人自扫门å‰é›ªã€ä¼‘管他人瓦上霜"等，其狭窄åŠè‡ªæˆ‘心æ€ï¼æ›´é“出神儿女è¦ä»ŽåŽäººæ–‡åŒ–中走出，æˆä¸ºåˆåœ£ç»å¿ƒæ„的教会团体，是一件何等浩大的工程啊。

　　当然，中国历å²ä¸­ä¹Ÿæœ‰è®¸å¤šå€¼å¾—学习的人物，譬如春秋战国时代，那为了赵国å…被秦王åžç­ï¼Œè€Œè‡ªå·±ç”˜å¿ƒé€€è®©ï¼Œä¸æ„¿ä¸Žæ­¦å°†å»‰é¢‡äº‰ä½åˆ—的赵国宰相蔺相如，就值得北美高级知识份å­ä»”细æ€é‡ã€‚知识是å«äººè‡ªé«˜è‡ªå¤§ï¼ŒæƒŸæœ‰çˆ±å¿ƒèƒ½é€ å°±äºº(æž—å‰8:1)。我的åŒå·¥ä¸­ï¼ŒçŸ¥è¯†åœ°ä½é«˜çš„ã€ä½†æ‡‚得视信徒为主内肢体，并详加疼爱怜惜，乃致大人ä¸è®°å°äººè¿‡çš„，大有人在，腓利门就是如此(腓利门书)。

　　记ä½ï¼Œä½ ä»¬åœ¨åŒ—美，与历代信徒一样(包括海内外åŽäºº)，一åŒæ‰¿å—生命之æ©ã€ä¸€åŒè¢«å»ºé€ ã€‚"这样，你们ä¸å†ä½œå¤–人和客旅，是与圣徒åŒå›½ï¼Œæ˜¯ç¥žå®¶é‡Œçš„人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基ç£è€¶ç¨£è‡ªå·±ä¸ºæˆ¿è§’石，全房é ä»–è”络得åˆå¼ï¼Œæ¸æ¸æˆä¸ºä¸»çš„圣殿。你们也é ä»–åŒè¢«å»ºé€ ï¼Œæˆä¸ºç¥žè—‰è‘—圣çµå±…ä½çš„所在。"(å¼—2:19-22)

　　北美åŽäººä¿¡å¾’，若想在下世纪为全世界åŽäººæ•™ä¼šæ‰®æ¼”å½±å“性地ä½ï¼Œä¸è®ºæ˜¯å®£æ•™ã€å¸ƒé“ã€ç‰§å…»ã€è¾…导ã€ä¹ƒè‡´ç¥žå­¦æ•™è‚²ï¼Œå°±å¿…须在新约书信中，谈到基ç£è®ºåŽå¿…é˜è¿°çš„教会论，所会é¢å¯¹çš„阻力åŠéšœç¢--人性的自我中心，彻底在北美教会中，被主摸é€æ–¹å¯ã€‚

　　我的è¯è¯´å®Œäº†ï¼Œä½†æƒ³åˆ°ç¥žå¯ä»¥ç”¨ä½ ä»¬æˆä¸ºä»–时代的工人，也æ€æƒ³åˆ°äººçš„è€æˆ‘须被拆除方能被主用，更æ€æƒ³åˆ°ï¼Œè¦æ‹†é™¤è€æˆ‘是个æžè‰°å·¨çš„工程。因此，正如我的其他书信一样，我å‘觉需è¦ä»¥ç¥·å‘Šæ¥ç»“æŸã€‚人åšä¸åˆ°çš„，仅能求主æ¥åšäº†ï¼Œå› ä¸ºæˆ‘完全åŒæ„撒迦利亚先知所说："万军之耶和åŽè¯´ï¼šä¸æ˜¯å€šé åŠ¿åŠ›ï¼Œä¸æ˜¯å€šé æ‰èƒ½ï¼Œä¹ƒæ˜¯å€šé æˆ‘çš„çµæ–¹èƒ½æˆäº‹ã€‚"(亚4:6)æ醒你，你若想被主用，è†ç›–上的功夫éžä¸‹ä¸å¯ã€‚

　　"因此，我在父é¢å‰å±ˆè†(天上地上的å„家，都是从他得å)，求他按著他丰盛的è£è€€ï¼Œè—‰è‘—ä»–çš„çµï¼Œå«ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œçš„力é‡åˆšå¼ºèµ·æ¥ï¼Œä½¿åŸºç£å› ä½ ä»¬çš„信，ä½åœ¨ä½ ä»¬å¿ƒé‡Œï¼Œå«ä½ ä»¬çš„爱心有根有基，能以和众圣徒一åŒæ˜Žç™½åŸºç£çš„爱是何等长阔高深，并知é“这爱是过於人所能测度的，便å«ç¥žä¸€åˆ‡æ‰€å……满的，充满了你们。"(å¼—3:14-19)


本文作者为中åŽç¦éŸ³ç¥žå­¦é™¢å»¶ä¼¸éƒ¨ä¸»ä»»

å‚考：中åŽç¦éŸ³ç¥žå­¦é™¢å»¶ä¼¸éƒ¨ï¼ˆTheologicalEducation by Extention）
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