@̡G吴献章博士
| 人间名人传记中，有一共同特色，就是这些大人物往往被美化，他们身上总是找不到缺点。因此，大人物容易成为人民景仰的对象，华人崇拜伟人、祖先、偶像也都与此有关。当社会(特别是教会)不明白什么是大人物，而把大人物当作是救主看时，容易因著过高的期望，产生不必要的失望，容易叫基督徒的大人物被排挤到外邦人中找友谊。但是，当我们解剖大人物会发现，大人物并不是完全人。大人物，一言以蔽之，就是把他们的一切(优点与缺点)都放大的人物。得诺贝尔奖、镭的发现者居礼先生，除了研究外，人生别的事物丝毫不留心，过马路给车子撞死；伟大的林肯总统，一般人不知他有精神分裂的现象；拿破仑有爱恨交织的个性；浪漫作曲家舒曼是自杀而死的....这些大人物本身也不愿让人知道他们的缺点；自三十岁开始就有耳聋的乐圣贝多芬，只敢在孤单无人时，将耳朵贴在钢琴盖上弹琴....就连讲道王子司布真，每周一都有讲道后忧郁症后群，因此养成沈溺食物而身体过胖，在他的传记中看不出来的坏习惯。 圣经却与人间传记不同，大人物在神的光照下，优缺点通通暴露出来。最好的例子，就是先知以利亚。圣经?很少有像以利亚这么伟大的，他的一生就是传奇。当全国的人为饥饿所困，连国王都得自己出外找吃的，以利亚却靠乌鸦叼肉给他吃，并靠吃不尽的坛内中之油与面为生(王上17章)；他有本事当著亚哈王面，指责王的过犯;他敢为神的缘故，单刀附会，与四百五十位拜巴力的假先知比腕力(王上18章)....他的灵性更叫人钦佩，他一祷告，以色列国就不下雨达三年半；他再祷告，雨水倾盆而下，全国饥荒因而解除....一位有呼风唤雨、一手遮天的先知！但是，当全国上下正因著以利亚将天火引下来，杀死假先知后，灵性苏醒，期待以利亚将全以色列带回神前时，他却因著耶洗别的一句话，往犹大逃命，甚至在旷野的一棵罗腾树下求死！在他身上，我们可以解剖出大人物的特徵： 1.大人物常在成功后失败：当以利亚行了两个空前绝后的神迹后(王上18章)，紧接著，就开始逃命(王上19章)，谁会想到，失败会在一个刚成功的人背后跟著？在世纪大洪水中，仅有挪亚一家被拯救，在成功地出了方舟后，挪亚竟然喝醉酒、赤身露体，导致后代彼此为敌(创9章)；所罗王的败坏，不正就发生在他最荣华灿烂的时候吗(王上8~11章)？成功真是失败的开始！ 2.大人物往往因女性而跌倒：大无所惧的以利亚，竟然因怕耶洗别一句威吓的话而逃命！？留心读圣经会发现，当他杀亚哈的四百五十个先知时，没敢杀耶洗别的假先知，稀奇！就连一国之君亚哈王，也是拜倒在耶洗别裙下而灵性败坏的(16:31; 21:15)；中国因慈禧太后秉政而受害，同样的，犹大国也受母后摄政的害，主角，就是耶洗别的女儿亚他利雅(王下8:16-19;11:1-20)！许多英雄(参孙、大卫、所罗门)不都是败在女人手中？食色性也，英雄难过美人关！不看重婚姻者当留心。 3.大人物常会目中无人：逃命求死的以利亚说：“我不胜於我的列祖”，又说:“为耶和华大发热心的...只有我一个人”(王上19:4,10)，正道出他为何会有孤单的原因：目中无人！大人物常常不听别人劝告的，大力士参孙哪肯理会父母亲的忠告(士14:3)？中国民间所膜拜，那能单刀附会，能杯酒下棋谈笑间、让华佗割去手中箭毒的关公，就是因看不起东吴无人才，在孙权名将吕蒙佯退后，将重兵北调抗曹操，因而大意失荆州的！大人物若没有好的属灵朋友，迟早会跌倒！ 4.大人物往往目中无神：当神在何烈山，以神迹奇事启发目中无人的以利亚时，先知的心思并没有因而稍微改变，仍然是“我为耶和华万君之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”(王上19:10,14)。看了神迹后的大人物，竟然没看到神，仍然只关心自我中心的事。向大人物传福音，难在他们目中无神。在1960年代，当苏联第一次成功地将太空船送进太空，总理赫鲁雪夫向世界发出电文：“我们的太空船绕著地球好几圈，没有看到上帝的影子，可见宇宙中没有上帝。”几天后，葛理翰布道时说：“一只蚯蚓从土?钻出来，天空中看了几圈，没有看到赫鲁雪夫，於是向世界宣布：这世界没有赫鲁雪夫！” 不看重神的，也同样会被神与人藐视。 5.大人物常只关心大事，看不上小人物。在行了伟大神迹后的以利亚，竟然看不到以色列有七千个、没有向巴力屈膝的神百姓，只觉得自己才配成为神仆人。从以利亚身上，我们发现，大人物会因著常摆架子、眼睛长在头上的缘故，觉得别人都不行，只有自己才可靠，因此，他们常常只会做事，不会做人，被英雄主义作祟，凡事非我不可。因此，在神国度中，很难同工，人际关系往往差，容易孤单、自怜、自以为义(19:10,14)。 6.大人物看事(doing)过於人(being)。看惯了神迹、做惯了大事的大人物如以利亚，往往须做更大的的事来肯定自己的价值，因而常以成败得失定英雄，易走上功利主义与积功德信仰路线。反之，当没有为主做大事，就觉得羞愧，因此失败后，往往很难走出来。路加十五章所记，浪子与他的哥哥，都同样认为做错了事(doing)，不配成为父亲的儿子(being)。从十面埋伏、四面楚歌中突围的项羽，不就是因觉得无颜见江东父老，而在乌江旁自杀的吗？就连伟大的先知以利亚，都因觉得失败而求死(19:4)，说明了大人物往往是最软弱的，大人物其实有大缺点！ 二。有大缺点仍可为大人物但圣经宝贵的地方，就是任何人，不管多失败、落魄、凄惨，有多大的缺点，都仍可以成为大人物，因为我们有一位伟大的神： 1.神体恤有大缺点的大人物：在树下求死的以利亚，没有得到神的应允(祷告不蒙应允，不更能印证神的慈爱吗？)，得到的，是神藉著天使，两次赐水与食物给疲倦的先知；同样的，在加利利海显现给捕不到鱼之门徒的耶稣，一点都没有责备他们的失败软弱，反倒先问他们有吃的没有，并在岸边给他们准备炭火与食物，就是面对那曾三次不认主的大门徒彼得，他的声音仍然是那么温柔怜恤：“你爱我吗？”(约21章) 2.神教大人物知道神看人(being)过於事(doing)：在何烈山上，神从那里经过，在他面前有烈风、崩山碎石、地震与火，但是神不在其中(19:11)，神却藉著微小的声音向以利亚说话。这正启示著两件大事：第一，受进化论影响的数学家如怀海德(Whitehead)与Chardin，所推展出来的过程神学(process theology, 认为神被限制在大自然界中被演化著)，与中国民间道教、泛神论(Pantheism)，皆不合圣经，神不住在大自然中(徒17:24)；第二，神迹(sign)的目的，是为了神(significance)。看了神迹的人，不一定会认识神(耶稣因此拒绝行神迹给只想看神迹的人，太16:1-4)。这重要的真理，正是受成功哲学影响的大人物如以利亚，最需要听的话。神在告诉只想做大事的大人物如以利亚说：“我看中的，不是大事业、大神迹，不要让成功哲学影响左右你的神学。我看工人超过工作，不会因为你的失败，就断绝与你的关系。浪子的父亲不是无条件地接纳他那做错事的儿子吗？我看中的，不是doing，而是being. 所以，以利亚，任凭你如何失败，回到我面前吧，你仍然可以是大人物。” 3.神看中大人物，也不看轻小人物：当以利亚一直认为只有他才是站在神这边，其他人皆背叛神时，神对以利亚说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”(王上19:18)，让只看中能做大事的人物如以利亚知道，神看中大人物，也看中小人物。福音书记载著，世人看瞎子是瞎子，耶稣看瞎子是人，他甚至在被世人厌弃在十字架上时，接纳那位悔改的强盗。就是为了一位悔改的小弟兄，保罗特别写信给腓利门大人，为阿尼西母信主前的过犯求情。华人在儒家士大夫阶级观念中的信徒，不正是因为因为看学问地位过高，而常常难与人同工的吗？大人物应当了解，真正的成功不是做大事才算，成功的定义，是越靠近你的，越喜欢靠近你！ 4.神的工作不会因为大人物跌倒而停止。神最后吩咐以利亚回去，到大马色膏哈薛作亚兰王，膏耶互为以色列王，膏以利沙接替以利亚本身为先知，为外邦及以色列国下一代王权与灵性布局(王上19:15-17)。这深深体醒我们，大人物不是历史的主宰，他们不过是历史舞台上短暂的人物，神的工作不会因为大人物跌倒而停止。正如宋朝苏东坡所说：“大江东去，浪滔尽，千古风流人物”，就是王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转(箴21:1)。历史掌握在神手中(History is His story)，不在大人物手中。这就是神引导以利亚到何烈山的原因：那在何烈山启示摩西的亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是启示以利亚的神，也会是以利沙的神。因此，大人物要学习，以利亚会过去，但是摩西的神，从亘古到永远，仍是不改变的那位。大人物的神学该像巴特：“Let God be God.”，大人物的人论也该是“ Let man be man”！ 5.要成为真正的大人物，惟有归回神：要成为真正的大人物，首先要认识你的本性：终会归於尘土的人而已。因此，在你短暂生命中，定位你的一生，在洪水泛滥时仍坐著为王的神上，并体认，即使你是大人物，大人物仍有大缺点。以利亚之所以是大先知，是因听从神的话(王上17:2)，以利亚在疲倦孤单时，他得力的秘诀与当年的蒙召一样--听神的声音(王上19:13)。华盛顿说对：“要成为领袖，就必须自己先跟从”(He who wants to be a leader must be a follower)，使徒保罗说得对：“你们该效法我，像我效法基督一样”(林前11:1)。留心，若你不跟从神，就必有其他的权威勾引你去跟从，像所罗门王被他一千个太太引诱，去跟从迦南的假神(王上11章)；亚哈王不肯彻底地悔改，被耶洗别及她的邪恶巴力牵著鼻子走！ 6.神使有缺点的大人物真正伟大：大人物跌倒时，记住，你的失败并没有断了你与神的关系，你虽有大缺点，仍可为大人物，只要你肯虚心的回到主面前，因为你有一位伟大的神。以利亚因著回到神，开始人生崭新的里程碑： (1)他开始带领同工以利沙(王上19:19-21);(2)当义人拿伯因葡萄园事被杀后，他不怕王怒，指摘亚哈乃至耶洗别(不再惧怕她的恐吓！)，预言神将如何严厉审判王室(王上21章);(3)他的能力恢复了，两次叫天火降临(王下1章；王上18章)；(4)他更教约但河分开，说明了为以色列分开红海、约但河的神，仍然是南北国时的神(也是动荡不安的二十世纪末的神)；(5)甚至，他被火车火马隔离、以乘旋风升天，不经过死亡地结束世上的事奉，给他伟大的一生，划下完美的句点(王下2章)。亲爱的华人领袖、同工啊，你羡慕成为大人物吗？记住，人的伟大之处，不在他里面，而是透过他里面的那位(The greatness of a man is not in him, but through him)。当世上许多人想成为大人物，乃至成为别人的英雄、偶像，甚至自称为神时，只有那位伟大的神，愿意为我们的缘故，自卑成为人的样式，为我们尝人间大人物不愿意尝的十字架羞辱。你我是否愿意让伟大的神，真正成为我们的神，继续行完神要藉著你我生命，所要成就的荣耀？ |
本文作者为中华福音神学院延伸部主任参考：中华福音神学院延伸部（Theological Education by Extention）