上帝的选民们（X）

说完了上帝在基督徒身上的工作，就不由得让人想起那一群原来被称为上帝选民的 以色列人。他们是我（保罗）的同胞，本来应该享有儿子的名分，而且律法、应许、原 来都是属于他们的，甚至基督肉体的血统也是以色列人。然而现在这些福份似乎都归给 基督徒了。

这是怎么一回事？难道上帝的话落空了吗？其实不然。因为不是血统上是以色列人 就是「以色列人」，也不是亚伯拉罕的后裔就是上帝心目中的「亚伯拉罕后裔」。亚伯 拉罕也生了不少儿女，而上帝眼中唯独以撒的后裔才是亚伯拉罕的儿女，是承受救恩之 约的一群。这就说明了凭人肉体的努力所生的儿女不能直接算是上帝的儿女，而必须是 透过上帝应许而得的儿女才是上帝的儿女。你看，旧约圣经中这样的例子比比皆是，恩 典与怜悯不是透过人的努力或是天生的血统而得，而是上帝主动的选择要怜悯或恩待的 对象。

这样，既然上帝要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬，那上帝凭什么还指责 别人？都是他的旨意啊！都是他预定的啊！他还有什么资格要定我们的罪呢？

ㄟㄟㄟ！一个被造的人怎能向造物者当面顶嘴呢？要注意喔！上帝可不是故意把一 个好人变坏来惩罚的喔，真实的情况是人都已经犯了罪，都在一种背逆而无可挽回的处 境中，因此上帝就得著了自由可以选择要对哪一个罪人发出「怜悯」与「恩典」，也可 以任罪人处在原来的背逆情况下（就称为「刚硬」）。因为悔改是一种「上帝的恩典」 ，一种「上帝的礼物」，所以上帝就有绝对的主权可以选择他要施予怜悯与恩典的对象 。你看，我用字都是小心的使用「怜悯」、「恩待」、「刚硬」，可没有说上帝有权利 把一个本来没有犯罪的人推入罪恶之中喔！

所以，因为受造物的堕落，所以造物者就有权利自由的发挥他的选择权，随意选择 他怜悯的对象。而基督徒就是上帝选择施予他怜悯与恩典的对象，不分是犹太人或是外 国人。而上帝这样自由的选择，有什么不对的呢？难道我们还能拿血统来要胁上帝吗？ 结果我们看到那些本来不知道要追求「无罪地位」的外国人反而得到了上帝赏赐的「无 罪地位」，就是透过接受上帝成为人并替罪人死救赎罪人之信心，而得到上帝救赎的礼 物—「无罪的宣判」。而以色列人汲汲于追求要行出符合上帝明文标准的生活来换取无 罪的地位，结果却力有不逮，无法活出上帝的明文标准，也因此得不到无罪的宣判。

这是怎么一回事呢？以色列人懂得要追求无罪的地位，却反而得不到？这是因为他 们不倚靠把上帝当上帝的信心，而期盼单单倚靠自己的力量和行为达到上帝所定的标准 ，于是他们反而不把上帝当上帝而失落了上帝的恩典。

唉！虽然如此，我还是希望以色列人能早日省悟得救，我也常常为此向上帝祷告。 我深知我的同胞们对上帝很热心，但是却不是按照正确的方式来表现他们的热心。以色 列人因为不知道上帝的救赎计画，就想要倚靠自己的方式达到无罪的地位，结果反而不 服从上帝的救赎计画了。

其实上帝颁布的明文标准，目标是指向耶稣基督，让所有接受基督替死的人都可以 被宣判为无罪。如果要靠执行上帝的明文标准来达到无罪的地位，那就要执行完全，然 后可以达到无罪的地位。而上帝的救赎方式却不需要人的努力，好像非得千方百计才能 换得无罪的地位。只要相信耶稣是上帝，并上帝让耶稣从死里复活，就可以获得上帝的 救恩礼物—「无罪的宣判」。不管人的身份、地位或种族，只要愿意接受耶稣救恩的， 就会得救。

当然啦！人要听过耶稣的事迹才会懂得接受他嘛！所以传福音的人的角色就很重要 了。那以色列人不信耶稣是不是因为他们不知道上帝的计画啊？当然不是这样，旧约的 先知早就预言会有非犹太人得到救恩来刺激犹太人，而且也多次提到上帝常常招呼以色 列人，希望他们悔改得救。所以以色列人不是不知道福音，也不是没也听见。上帝还用 外邦人的得救来激发以色列人的怒气，让他们多有机会来思想，但他们仍然不信。因此 也算是咎由自取。

那以色列人是不是已经注定被灭亡了？嗯！这的确是一个好问题，不过我自己也是 一个信耶稣的以色列人呢，显然答案并非如此。我们下一次再来讨论以色列人的未来。

以上是取材自罗马书九、十章。

重点是要阐明保罗自己的同胞，自称为「上帝选民」的以色列人之现况。并趁机 说明「应许」、「预定」并比较「信心之义」与「律法之义」。

在此处保罗归纳他同胞拒绝基督的原因不是因为不够热心，而是热心用错地方（不 是按照知识），这是我们高喊「知识叫人自高自大」时，需要稍稍注意的地方。

保罗在此讲论预定论，看来言词很强硬，但是他的用词都非常谨慎，把上帝的预定 自由限制在「已经犯罪的人」身上，这也是我们可以注意的。