一个认真的生命—保罗

保罗另一名字是「扫罗」，是一个生长在大数的犹太人，在迦玛列门下受教成一个 法利赛人。单单由中文圣经中看来好像保罗是一个平凡的知识份子，其实如果我们细查 保罗的背景，那可就要大吃一惊了！

「大数」，是当时罗马的驻防城，凡在此类城市出生的婴孩都有罗马公民权。当时 罗马政权的体制下，一般犹太人都是以殖民地人民的身份被统治，没有太多的人权，也 可以被施以不人道的刑罚如：钉十字架。但是有罗马公民权的人就受极高的尊重与法律 保护，没有经过审讯不能加以刑求，即使犯死罪也只能处以砍头等较为不痛苦的刑罚。 所以一般殖民地的百姓都想尽办法要进入罗马公民籍（相关的记载可以参考使徒行传十 六章 37-38 节二十二章 25-29 节）。而保罗一出生就理所当然的有了罗马的公民特权 。

「犹太人」，是一个自视甚高的民族，自认创造的上帝是他们民族的守护神，是他 们的资产，所以常常歧视其他民族或不纯种的犹太人。当然，他们认为犹太人或至少入 籍犹太的人才能得救。而保罗不但是纯种的犹太人，还是犹太便雅悯支派的人，更是按 著旧约的标准第八天行割礼。便雅悯是以色列十二始祖中最小的一个，一般认为是最受 宠爱的，而割礼更是犹太人与上帝立约的一个记号。不管血统、仪式，保罗在当时都是 没有缺点的。

「迦玛列门下的法利赛人」，法利赛人是一群宗教狂热份子，严守律法以及祖先的 传统，律己甚严，道德水准高超，极受当时的百姓敬重。这群人数目一向不多，大概只 有几千人，但对犹太人的影响力极为庞大。而这群人中间，最有名的就是「迦玛列」， 可以参考使徒行传五章 34 节。保罗自己也承认他的教导是犹太人祖宗严谨的律法。而 所谓的「公会」是指犹太人的殖民地最高自治机构，一共有十九个成员，而迦玛列能够 在其中说话，可见他是极受敬仰的一位。

保罗自认自己在犹太教中比其他同岁数的人更加热心，甚至当时最热心的表现就是 逼迫基督徒，而保罗不但在耶路撒冷逼迫基督徒，参与杀死司提反的行动（使徒行传七 章 58-60 节），还想到大马士革（大马色）去逼迫基督徒。 我们由犹太人的角度来看 ，保罗这个人真的是在品格、行为、热心、敬虔各方面都无懈可击，连他自己都敢在腓 立比书中说他自己在律法上的义是无可指责的。这样的一个人，怎么会变成基督徒？怎 么会投入他原本敌对的耶稣阵营中，反过来指出因信人要靠行为称义的不可能呢？

答案的关键就是使徒行传二十二章中，当他要去大马士革逼迫基督徒时，看到耶稣 跟他说话，以致他的眼睛失明三天。这段经历的原始记载在使徒行传九章，我们可以看 见保罗自己陈明其经历时没有提到他在眼睛失明了的三天之内不吃不喝，但我们可以想 想这段经历对他有多重大的影响，让他三天不吃不喝的思考，以致当他眼睛复原后，立 刻到会堂（犹太人的聚会地点）陈明耶稣是神的儿子。

我们可以想像这一个打击一定是年少得志的保罗没想到的，而他面对这个打击的反 应是禁食，是祷告。我们一定认为没有必要，但他的确是花了三天的光阴来祷告、思想 ，以致当他眼睛复明，立刻能起来反驳他原来的思想。这样一个对生命认真的人，本于 他丰富的学识，终于能写出新约圣经中最深奥、最丰富的几卷书。

我们可能以为保罗凭藉他的学识与能力，立刻出来传福音，撼动整个欧洲。不！在 这之前，保罗离开耶路撒冷，到阿拉伯沙漠去住了三年（加拉太书），后来又回到大数 老家住了七年，一共十年。其间上帝直接启示他（详情不是很清楚，但是保罗多次强调 自己有上帝直接的启示），经过了十年的训练，才由经人引荐到安提阿教会，然后组成 布道团外出传福音，以致撼动整个欧洲。

关于这个人的思想精髓，记载于罗马书，我会花时间慢慢把这封书信化成简单的文 字打上来。

上文用到的经文如下，请自行参考。

徒 7: 58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫 扫罗的脚前。

徒 7: 59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂！

徒 7: 60 又跪下大声喊著说：主阿，不要将这罪归于他们！说了这话，就睡了 。扫罗也喜悦他被害。

徒 9: 8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。有人拉他的手，领他 进了大马色；

徒 9: 9 三日不能看见，也不□也不喝。

徒 16: 37 保罗却说：我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们 ，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去么？这是不行的。叫他 们自己来领我们出去罢！

徒 16: 38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，

徒 22: 3 保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列 门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日 一样。

徒 22: 4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。

徒 22: 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的 书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑 。

徒 22: 6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照 著我。

徒 22: 7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？

徒 22: 8 我回答说：主阿，你是谁？他说：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。

徒 22: 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。

徒 22: 10 我说：主阿，我当作甚么？主说：起来，进大马色去，在那里，要将 所派你作的一切事告诉你。

徒 22: 11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉著我手进了大马色。

徒 22: 12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按著律法是虔诚人，为一切住在那里 的犹太人所称赞。

徒 22: 13 他来见我，站在旁边，对我说：兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上 一看，就看见了他。

徒 22: 14 他又说：我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者 ，听他口中所出的声音。

徒 22: 15 因为你要将所看见的，所听见的，对著万人为他作见证。

徒 22: 16 现在你为甚么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。

徒 22: 17 后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，

徒 22: 18 看见主向我说：你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见 证，这里的人必不领受。

徒 22: 19 我就说：主阿，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里 鞭打他们。

徒 22: 20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守 害死他之人的衣裳。

徒 22: 21 主向我说：你去罢！我要差你远远的往外邦人那里去。

徒 22: 22 众人听他说到这句话，就高声说：这样的人，从世上除掉他罢！他是 不当活著的。

徒 22: 23 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。

徒 22: 24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向 他这样喧嚷是为甚么缘故。

徒 22: 25 刚用皮条捆上，保罗对旁边站著的百夫长说：人是罗马人，又没有定 罪，你们就鞭打他，有这个例么？

徒 22: 26 百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：你要作甚么？这人是罗 马人。

徒 22: 27 千夫长就来问保罗说：你告诉我，你是罗马人么？保罗说：是。

徒 22: 28 千夫长说：我用许多银子□入了罗马的民籍。保罗说：我生来就是。

徒 22: 29 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人， 又因为捆绑了他，也害怕了。

加 1: 12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来 的。

加 1: 13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。

加 1: 14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传 更加热心。

加 1: 15 然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，

加 1: 16 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有 与属血气的人商量，

加 1: 17 也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去，后又 回到大马色。

加 1: 18 过了三年，□上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。

腓 3: 4 其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠著了 。

腓 3: 5 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生 的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

腓 3: 6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。