人怎么会故意否认有绝对的造物者呢？（Ⅱ）

这样说人类绝望了吗？

上帝的明文标准让人类知道，是要让人类没有话说，最后到上帝面前，不用推说 自己没有清楚知道上帝的明文标准。我们将要看到那些知道上帝明文标准的犹太人， 也是一样达不到上帝的标准。所以大家都没话好说，乖乖的接受上帝的审判。

归纳上几次所说的，只要是人，原则上没有一个人单单靠自己的行为可以在上帝 面前被宣判为义。也不会有一个犹太人可以完整的行出上帝的明文标准，因为上帝早 已经把标准放在人心中了，上帝公布他的明文标准，是为了让人清楚知道自己有罪。

其实我们想想就知道，如果上帝是真理的源头，而人不倚靠他，单单靠自己的努 力就可以达到真理的标准的话，那上帝还是真理的源头吗？关于「上帝明文标准」的 讨论，我们以后还会再谈。

好啦！前面已经论证过大家都没有办法达到上帝的标准，靠修行、靠行为、靠知 识也都没有用，那人都该绝望了吧！反正没有机会嘛！如果没有接下去的文字，那结 论当然是如此。但是我们应该注意写这些话的人不是泛泛之辈，保罗可是一个道德水 准极高的敬虔主义者（法利赛人），也不是不知道上帝的明文标准。他可以说是用这 些文字把他前半生的努力全部推翻，认定这些修行、知识，对他换取上帝宣判他为义 一点用处也没有。您的看法如何呢？您对自己的修行与努力评价如何呢？

如果我们的修行与品格都不足以换取「义人的宣判」，那我们还有什么希望呢？ 以下保罗就宣告了上帝的救赎计画，也是保罗自己和基督徒的亲身体验：

如今，由上帝而来的义已经在「依靠行为换取永生」的原则之外被显明出来了， 这也不是我保罗乱说，可是有上帝的旧约和先知们可以作见证。

上帝的救赎计画内容就是：由上帝来的「无罪地位」，透过信耶稣加给一切相信 的人，没有差别待遇。

怎么会没有差别待遇呢？不是有人的行为比另一些人好吗？因为在上帝眼中，每 一个人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀（请参考精华区中的「罪与原罪论」）。所以没 有一个人不需要救赎，没有一个人好的足以达到上帝的标准。所以上帝就赐下恩典， 藉著耶稣基督的替死（参考精华区中「关于耶稣之死」）完成救赎，让无力达到上帝 标准的人可以白白的被宣判为义（无罪）。

上帝把耶稣当成挽回上帝公义怒气的祭物（从某一角度讲是这样），是要凭著耶 稣的替死，透过人的信，显出上帝的本质是公义的。他没有随意赦罪，即使他爱人， 他也要牺牲自己的生命，为人曾经犯过的罪行付出代价，才能赦免人的罪，宣判人为 无罪。所以他以这样的代赎方式来拯救人，让人知道上帝是公义的，他自己也要公义 的宣判信耶稣、接受基督替死的人是无罪的。

如果是这样的话，被宣判为义的基督徒还有什么可以自夸的呢？还有什么可以认 定自己比别人高明，以致上帝不得不给自己「无罪」的宣判呢？没有啦！如果今天你 我是靠自己的行为达到上帝的标准，那我们可以向上帝自夸，也可以向人自夸。你看 ，我们不靠真理的源头可以达到真理的标准，岂不是很厉害？问题现在基督徒得到「 无罪」的宣判不是靠自己的「行为」、「敬虔」或「奉献」这种「立功」式的方法， 而是靠上帝的恩典与救赎，所以不能自夸，这样的得救方式也不应该会导致自夸。

根据上面的讨论与自己的亲身经历，我们认定人被宣判为无罪，不是靠遵守上帝 的明文标准或其他修行的方式。而是透过承认自己的无能为力，接受基督的替死而蒙 救赎这种方式。既然上帝是所有人的神，这样的救赎方式也要适用于一切的人，而没 有差别待遇。

嗯？不过这样上帝立下明文标准要人遵守是干嘛？这样的救赎方式不是等于废弃 了上帝以前颁布的明文标准了吗？喔！不不不！当然不是！不但没有废弃以前颁布的 明文标准，还更坚定了当日颁布的标准。

这段是取用罗马书三章19-31节的思想，重点就是：

上帝的救赎方法：

1.人没有办法自救。
2.公义的上帝不能随意赦罪。
3.上帝自己替死，代替人类接受罪恶的惩罚。
4.人只要接受就可以得到「无罪」的宣判。

特点：

1.没有差别待遇。
2.不会造成人自夸的藉口。

下次要举一个记载在旧约的人物来说明什么叫做「因信称义」。