人的失敗不能影響上帝的美意（XI）

上次提到以色列人雖然熱心，卻因為沒有依照正確的方式熱心，反而失去了 依照上帝計畫因信稱義的機會。當然，救贖既然是恩典，就不能說上帝不公平， 但是上帝是不是完全棄絕了他的選民？重新呼召一群新的子民？顯然沒有，我自 己（保羅）就是一個完完全全的以色列人。

就像舊約屢屢出現的例子，在以色列人中，上帝還是揀選了一部份的人（是 基於他的恩典，而不是基於這些人的好行為）。於是，我們就看到那群汲汲於倚 靠遵守上帝的明文規定想要換取無罪的宣判的熱心以色列人沒有得到他們所想要 的無罪宣判，而那些上帝憑恩典揀選的人反而得著了。那些沒有蒙上帝恩典的， 就維持原狀，仍然在罪惡之中，成了頑固無法開通的剛硬犯罪者。

那上帝任憑這些以色列人的失敗是不是只為了讓這些以色列人永遠沈淪？當 然不是。因為這些以色列人的失敗，福音就傳到外國來，身處外國的你我因而得 到福音的好處。而我們所獲得的好處也可以激勵以色列人發憤，思考上帝的恩典 怎麼不是臨到苦苦遵守規定的他們，而是臨到單純的願意把上帝當上帝的外國人 ？

你看，因為以色列人的失敗，外國人就得到好處，如果以色列人成功了，那 不是更為可喜嗎？另外，讀者要注意的就是我從來沒有說是上帝「促使」以色列 人由好變壞的，而是以色列人已經處於一種失敗的狀況中，而上帝利用以色列人 的失敗來使外國人得到好處。而我是蒙上帝指派到以色列國以外傳福音的，所以 我非常尊重我的身份，希望有更多外國人可以得救，這樣就可以激動我的同胞思 考並可能因此有回頭的機會。

另外，我們要思考整個救恩計畫是由以色列民族開始，以色列的始祖們信靠 上帝，於是整個救恩之約就在上帝與人之間展開。所以我們可以說外國基督徒是 有如野生的橄欖接枝在好品種的橄欖上，承受著以色列始祖們所開展的救恩歷史 與計畫，因此，不要因為現今的地位自傲。不錯，因為有些好橄欖枝（以色列人 ）因為不信被上帝砍下來，而你因為願意把上帝當上帝，就被接在整個救恩橄欖 樹上。既然你都可以接枝在不同品種的橄欖樹上，那些以色列人如果悔改，不就 更可以接回去了？又如果上帝不顧惜原來橄欖樹的枝子，那如果你居然沒有持守 原來的信心，上帝也不會顧惜你的。別忘了「把上帝當上帝」是整個救恩體系中 ，人所要負的唯一責任。

兄弟們啊！希望你們不要忘記，當外國人得救的數目滿足的時候，會有許多 以色列人因為外國基督徒所蒙的恩典的激勵而改變，並此因此得救。當然現在的 以色列人似乎是福音的仇敵，但是他們仍然是上帝的選民。未來還是有許多以色 列人會因為上帝的恩典得救，因為上帝的禮物和揀選是「不後悔的」。以前，外 國的基督徒不把上帝當上帝，結果因為以色列人的不把上帝當上帝就蒙了上帝的 憐憫。而現在的以色列人也是處於以前你們所處的那種「不順服上帝」的狀況中 ，有朝一日他們會因為上帝施給你們的憐憫而回頭蒙上帝的憐憫。這樣看來好像 上帝容許每個人都處在一個不順服上帝的處境中，然後上帝施憐憫給每一個人。

說了這麼多，我還是深深覺得上帝的智慧、豐富和知識實在是太高深了，他 的計畫和判斷難以瞭解，唉！有誰能夠捉摸上帝的心意呢？誰做過上帝的參謀呢 ？有誰曾經先給上帝，然後上帝後來才報答他呢？沒有！沒有！沒有！因為一切 都是起源於上帝，倚靠上帝，終必以上帝為歸向。面對這樣的神，我們還能說什 麼呢？願一切的榮耀歸給這位我們不能測度的上帝，直到永遠，這是我內心真實 的願望。

以上是取材自羅馬書十一章。

保羅在此說明上帝在以色列人和外國基督徒之間的計畫，上帝沒有打算要棄絕 所有的以色列人，反而是透過以色列人目前的失敗，要讓福音分享給外國人（本來 在舊約中，上帝就要以色列人把上帝的真理分享給外國人，而以色列人卻不理會這 個託付，乃是以「上帝的選民」自居，而高高在上，歧視其他民族）。而當外國基 督徒享有上帝的恩典時，反過來將會刺激以色列人思考自己的處境，於是又會有以 色列人悔改，選擇福音，造成一種雙贏的局面。

然而外國的基督徒不應該如同以前的以色列人一樣，以為自己領受恩典就自高 自大，反而應當好好謹慎持守自己的信心。

對於最後保羅的頌讚呢？我想引Cranfield的一段話來做總結：

第九章至第十一章以這個頌讚作為結束。我們可以想像保羅無法為此三章所牽 涉到的一切問題全部作答，也無法解決一切的難題。但是，讀過這三章我們可以和 保羅一同在此頌讚上帝。因為我們可以肯定而且愉快的知道，那環繞我們的奧秘不 是一場沒有意義的惡夢，也不是一位全能者獨斷獨行的奧秘，而是這位善良、信實 的神的奧秘。（Cranfield的意見）。