上帝的選民們（X）

說完了上帝在基督徒身上的工作，就不由得讓人想起那一群原來被稱為上帝選民的 以色列人。他們是我（保羅）的同胞，本來應該享有兒子的名分，而且律法、應許、原 來都是屬於他們的，甚至基督肉體的血統也是以色列人。然而現在這些福份似乎都歸給 基督徒了。

這是怎麼一回事？難道上帝的話落空了嗎？其實不然。因為不是血統上是以色列人 就是「以色列人」，也不是亞伯拉罕的後裔就是上帝心目中的「亞伯拉罕後裔」。亞伯 拉罕也生了不少兒女，而上帝眼中唯獨以撒的後裔才是亞伯拉罕的兒女，是承受救恩之 約的一群。這就說明了憑人肉體的努力所生的兒女不能直接算是上帝的兒女，而必須是 透過上帝應許而得的兒女才是上帝的兒女。你看，舊約聖經中這樣的例子比比皆是，恩 典與憐憫不是透過人的努力或是天生的血統而得，而是上帝主動的選擇要憐憫或恩待的 對象。

這樣，既然上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬，那上帝憑什麼還指責 別人？都是他的旨意啊！都是他預定的啊！他還有什麼資格要定我們的罪呢？

ㄟㄟㄟ！一個被造的人怎能向造物者當面頂嘴呢？要注意喔！上帝可不是故意把一 個好人變壞來懲罰的喔，真實的情況是人都已經犯了罪，都在一種背逆而無可挽回的處 境中，因此上帝就得著了自由可以選擇要對哪一個罪人發出「憐憫」與「恩典」，也可 以任罪人處在原來的背逆情況下（就稱為「剛硬」）。因為悔改是一種「上帝的恩典」 ，一種「上帝的禮物」，所以上帝就有絕對的主權可以選擇他要施予憐憫與恩典的對象 。你看，我用字都是小心的使用「憐憫」、「恩待」、「剛硬」，可沒有說上帝有權利 把一個本來沒有犯罪的人推入罪惡之中喔！

所以，因為受造物的墮落，所以造物者就有權利自由的發揮他的選擇權，隨意選擇 他憐憫的對象。而基督徒就是上帝選擇施予他憐憫與恩典的對象，不分是猶太人或是外 國人。而上帝這樣自由的選擇，有什麼不對的呢？難道我們還能拿血統來要脅上帝嗎？ 結果我們看到那些本來不知道要追求「無罪地位」的外國人反而得到了上帝賞賜的「無 罪地位」，就是透過接受上帝成為人並替罪人死救贖罪人之信心，而得到上帝救贖的禮 物─「無罪的宣判」。而以色列人汲汲於追求要行出符合上帝明文標準的生活來換取無 罪的地位，結果卻力有不逮，無法活出上帝的明文標準，也因此得不到無罪的宣判。

這是怎麼一回事呢？以色列人懂得要追求無罪的地位，卻反而得不到？這是因為他 們不倚靠把上帝當上帝的信心，而期盼單單倚靠自己的力量和行為達到上帝所定的標準 ，於是他們反而不把上帝當上帝而失落了上帝的恩典。

唉！雖然如此，我還是希望以色列人能早日省悟得救，我也常常為此向上帝禱告。 我深知我的同胞們對上帝很熱心，但是卻不是按照正確的方式來表現他們的熱心。以色 列人因為不知道上帝的救贖計畫，就想要倚靠自己的方式達到無罪的地位，結果反而不 服從上帝的救贖計畫了。

其實上帝頒佈的明文標準，目標是指向耶穌基督，讓所有接受基督替死的人都可以 被宣判為無罪。如果要靠執行上帝的明文標準來達到無罪的地位，那就要執行完全，然 後可以達到無罪的地位。而上帝的救贖方式卻不需要人的努力，好像非得千方百計才能 換得無罪的地位。只要相信耶穌是上帝，並上帝讓耶穌從死裡復活，就可以獲得上帝的 救恩禮物─「無罪的宣判」。不管人的身份、地位或種族，只要願意接受耶穌救恩的， 就會得救。

當然啦！人要聽過耶穌的事蹟才會懂得接受他嘛！所以傳福音的人的角色就很重要 了。那以色列人不信耶穌是不是因為他們不知道上帝的計畫啊？當然不是這樣，舊約的 先知早就預言會有非猶太人得到救恩來刺激猶太人，而且也多次提到上帝常常招呼以色 列人，希望他們悔改得救。所以以色列人不是不知道福音，也不是沒也聽見。上帝還用 外邦人的得救來激發以色列人的怒氣，讓他們多有機會來思想，但他們仍然不信。因此 也算是咎由自取。

那以色列人是不是已經註定被滅亡了？嗯！這的確是一個好問題，不過我自己也是 一個信耶穌的以色列人呢，顯然答案並非如此。我們下一次再來討論以色列人的未來。

以上是取材自羅馬書九、十章。

重點是要闡明保羅自己的同胞，自稱為「上帝選民」的以色列人之現況。並趁機 說明「應許」、「預定」並比較「信心之義」與「律法之義」。

在此處保羅歸納他同胞拒絕基督的原因不是因為不夠熱心，而是熱心用錯地方（不 是按照知識），這是我們高喊「知識叫人自高自大」時，需要稍稍注意的地方。

保羅在此講論預定論，看來言詞很強硬，但是他的用詞都非常謹慎，把上帝的預定 自由限制在「已經犯罪的人」身上，這也是我們可以注意的。