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俄巴底亞書

俄巴底亞書查經資料
零、背景:
  一、時間:
    (一)先知俄巴底亞,大約是西元前586年南國猶大陷落之後不久開始對以東
          說預言。
    (二)西元前312年,以東地已經確定被阿拉伯人佔領,所以本書著作時間不
          可能比這個時間還晚。最近考古學發現一個西元前第六世紀的以東官
          員印章,因此可知阿拉伯人佔領以東地,也不會早於西元前550年。因
          此本書大概就是在猶大陷落後,以東淪陷前的時間寫成的。

  二、作者:
    (一)「俄巴底亞」,希伯來文意義是「主的僕人」,聖經中有十二個人叫俄
          巴底亞,但無法確定其中是不是有誰是本書的作者。
          
  三、對象:以東
      以東位於今日約旦南部,為昔日以色列的鄰國,有充足的雨水,農業與貿
      易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護,軍事上的防禦相當牢固。
      在本卷書寫成之前,以東常與其他國家攻打猶大。以東是以色列人的血緣
      兄弟( 創 25:19-45 ),但是當時以東卻是猶大的心腹大患,因為當別
      的國家打猶大時,以東必定加入幫忙別的國家。照理兄弟有難應該要義不
      容辭去幫忙,但是以東卻是幸災樂禍,並且還趁火打劫,劫掠以色列的邊
      境。以東人在公元第五世紀也被另一敵國逐出國土。
	  衝突歷史:
      (一)以色列源自雅各,以東國源自以掃( 創 25:23 )
      (二)雅各和以掃在母腹中已經相爭( 創 25:19-26 )
      (三)以掃將長子名分和福氣賣給雅各( 創 25:29-34 )
      (四)以東人不肯借路讓以色列人過( 民 20:14-22 )
      (五)以色列王常與以東衝突
            甲、掃羅( 撒上 14:47 )
            乙、大衛( 撒下 8:13-14 )
            丙、所羅門( 王上 11:14-22 )
            丁、約蘭( 王下 8:20-22  代下 21:8-10 )
            戊、雅哈斯( 代下 28:16-17 )
      (六)以東慫恿巴比倫毀滅耶路撒冷( 詩 137:7 )
      
  四、信息:
    (一)藉著譴責以東積極參與毀壞耶路撒泠的暴行,並將來以東也要落入審判
          的異象,提醒以色列百姓神的國度在掌權:神審判了以色列人的罪惡,
          也必審判其他的國家,國度歸於耶和華。
    (二)俄巴底亞的史觀是認為人類一方面要對所引起的歷史事件負責,但又要
          藉著信心,相信一切都在上帝掌權中。

  五、特點:
    (一)本書是舊約中最短的書卷。
    (二)本書的主題與結構與阿摩司書相像,與 摩 9:1-15 的結構更是相近。
          只是阿摩司書針對「列國」,俄巴底亞書針對「以東」。
    (三)本書的內容與 耶 49:7-22 非常相近。
    (四)以「日子」一個關鍵字眼貫穿全書。
    (五)本書運用了剛健的詩歌體,以輓歌的格式寫成。

☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋-俄巴底亞書、約拿書、彌迦書」,貝克、亞歷山大、
    華奇著,李蕙英譯,校園出版社。
  2.「天道聖經研究叢書--十二先知書註釋(三)」,唐佑之著,天道書樓。
  3.「研經導讀叢書--俄巴底亞書、約拿書」,費亞、華爾頓合著,梁偉民、吳
    李金麗合譯,天道出版社。
  4.「舊約先知書導論」,傅理曼著,梁潔瓊譯,華神出版社。
  5.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  6.「啟導本聖經」,海天書樓。

☆代號說明:
  「●」:經文註釋
  「◎」:個人感想與應用
  「○」:相關經文
  「☆」:特殊注意事項
經文:

俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說:我從耶和華那裡聽見信息,並有使者被差往列國去,說:起來吧,一同起來與以東爭戰! 1:1-1:1

註釋:

壹、標題與引言:耶和華呼召列國與以東戰爭  1:1 
    ●「俄巴底亞得了耶和華的默示」:這是舊約先知書中最短的序言。
    ●「我....聽見」:原文應該是「我們....聽見」。應該是先知和以色列人
                      聽見的意思。
    ●「聽見」:原文是複數、完成式,但 耶 49:14 處的「聽見」是單數、完
                成式,所以很有可能這裡的意思是指先知與以色列人都聽見過
                耶利米對以東的預言。
    ●「使者」:有可能指「天使」,或者是以東敵國的使者。原文是單數,可
                能指「一個使者」或只是「集合名詞」。
    ●「以東」:又名西珥位於死海的東方與南方,猶大國的東南方,也就是撒
                烈河谷和阿卡巴灣之間。聖經記載以東人是以掃(猶太人祖先雅
                各的哥哥)後裔 創 36:9 。
    ●在俄巴底亞時代,以東的首都是西拉(後稱彼得拉Petra),它是從一片石崖
      峭壁上開鑿出來,前面是一個峽谷,只有一條窄窄的通道可以上去,有如天險
      ,所以他們以為自己可以一夫當關,萬夫莫敵。公元前六世紀末,以東人逐漸
      霸佔了先前猶大的南方,在那裡(後稱以土買Idumea)建立勢力。至於他們的
      本土死海以南西珥地帶,在公元前五世紀已逐漸被阿拉伯人入侵,到公元前第
      四世紀完全被拿巴堤人吞併,但他們仍以彼得拉為首都。有一段時間彼得拉是
      非常繁榮的城市,直到西元106年,拿巴堤被併入羅馬的版圖,此時彼得拉開
      始消沈至完全荒廢淹沒。此時見證俄巴底亞的預言確實。
    ● 俄 1:1-2 在耶利米書 ( 耶 49:14-15 ) 也有出現。

經文:

我使你─以東在列國中為最小的,被人大大藐視。住在山穴中、居所在高處的啊,你因狂傲自欺,心裡說:誰能將我拉下地去呢?你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。 1:2-1:4

註釋:

貳、以東內心高傲,上帝將要把以東由其自以為安全的高處拉下來。 1:2-4 
    ●「住在山穴中」:指以東的首都西拉,位於死海以南80公里,建築在1000
                      公尺左右的山岳地帶中,除了東南面之外,整個城都是
                      由高聳的石牆圍繞,易守難攻。
    ●「大鷹」:這是該地區最大的鳥類。
    ◎以東因為驕傲而無法看清現實,我們是否也會因為驕傲而錯估時勢?
    ◎聖經警告我們「驕傲在敗壞以先」( 箴 16:18 ),世上所有的驕傲難逃
      自我毀滅的下場。因此我們應常常注意自己是否「目中無神」,當以為自
      己所有的是最穩固的時候,可能就是自欺欺人的開始。
經文:

盜賊若來在你那裡,或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢?摘葡萄的若來到你那裡,豈不剩下些葡萄呢?以掃的隱密處何竟被搜尋?他隱藏的寶物何竟被查出?與你結盟的都送你上路,直到交界;與你和好的欺騙你,且勝過你;與你一同吃飯的設下網羅陷害你;在你心裡毫無聰明。耶和華說:到那日,我豈不從以東除滅智慧人?從以掃山除滅聰明人?提幔哪,你的勇士必驚惶,甚至以掃山的人都被殺戮剪除。 1:5-1:9

註釋:

參、以東未來的下場  1:5-9 
  一、一般的盜賊來侵襲,總會剩下些東西,不會劫掠盡淨,但上帝的審判卻連
      以東隱藏的寶物都奪去。 1:5-61:5-6 兩節是哀歌的型式。
      ●「以掃」: 創 36:1,9 以東人的祖先,在此代表以東人。

  二、以東內外交攻,盟國欺騙、陷害以東,內部的智慧人失去智慧、勇士失去
      勇氣,導致以東人民被殺戮。 1:7-9 
      ●「送你」:「送走你」、「驅逐你」。
      ●「路」:「邊界」。
      ●「送你上路」:「驅趕你到邊界」。
      ●「智慧人」:以東的智慧人在當時相當有名( 耶 49:7 )。 伯 2:11 約伯
                    的朋友以利法就是來自提幔(也就是以東)。以東人的有智慧是
                    當代有名的。
      ●「提幔」:約伯的三友之一「以利法」就是來自於提幔( 伯 2:11 )。位
                  於比特拉以東八公里之外,是用以掃的一個孫子命名。
                  ( 創 36:11 ),在以東很有可能是一個「大學城」,以學術聞
                  名。
經文:

因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同夥。你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著;猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。我民遭災的日子,你不當進他們的城門;他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的;他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。 1:10-1:14

註釋:

肆、以東被審判的原因:當兄弟國家遭難的時候,他不應該落井下石。 1:10-14 
    ●「兄弟」: 申 23:7 禁止以色列人憎惡以東人,因為他們彼此是兄弟。
    ●「強暴」:「暴力」、「錯誤」、「殘酷」、「不公義」。
    ●「永遠斷絕」:「永被切開」的意思。應該就是永遠無法復國。
    ●「拈鬮」:「抽籤」。
    ● 1:12-14 描寫出以東暴行的變本加厲,本來只是「袖手旁觀」、「幸災樂
      禍」,進而「說狂傲的話」到「動手劫掠」、「殺害餘民」、「將餘民交
      付仇敵」。
    ● 詩 137:7 中記載有以東在耶路撒冷陷落時的暴行。
    ● 王下 25:3-7 記載耶路撒冷陷落時,猶大王往阿拉巴逃,結果在耶利哥平
      原被補。這可能就是以東協助巴比倫人捕獲猶大王的,也是 1:14 的背景。
    ◎我們不應該以別人遭遇不幸而感到高興,儘管那是他們應得的,因為只有神
      才是有資格可以審判人。( 箴 24:17
經文:

耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行;你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝;且喝且咽,他們就歸於無有。 1:15-1:16

註釋:

伍、主的日子  1:15-21 
  一、耶和華降罰的日子臨到時,以東將遭受報應,萬國也要遭報應。 1:15-161:15 的前半段提到萬國,但後半段還是針對以東的預言。
      ●「你們猶大人」:原文只是「你們」,可能是指「以東」或「猶大人」。
      ●「喝了苦杯」:原文沒有「苦杯」,只是「喝」。
經文:

在錫安山必有逃脫的人,那山也必成聖;雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火;約瑟家必為火焰;以掃家必如碎秸;火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 1:17-1:18

註釋:

  二、以色列將要復興,以東將被以色列摧毀而無剩餘。 1:17-18 
      ●「得原有的產業」:七十士譯本、亞蘭文譯本與死海古卷都作「奪取那佔
                          人產業者的產業」。
      ●「雅各」:指「所有以色列人」。
      ●「約瑟」:指「北國十個支派的百姓」。
      ●以東人被拿巴提人逐出原本的國土,卻奪取了南地,建立以土買。西元前
        185年馬加比王朝將以土買夷為平地,西元一世紀以後以東人就完全消聲
        匿跡。
      ◎這裡提到以色列人要勝過並且吞滅以東人。
經文:

南地的人必得以掃山;高原的人必得非利士地,也得以法蓮地和撒馬利亞地;便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法;在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了。 1:19-1:21

註釋:

  三、以色列人將得到周遭國家的土地,整個國度都歸耶和華。 1:19-21 
      ●「高原」:在猶大西部。
      ●「高原的人」:指「南方山地的居民」,當地西邊與非利士交界。
      ●「撒馬利亞地」:於西元前106年被以色列人攻下。
      ●「基列」:於西元前164年被猶大馬加比王朝攻佔。
      ●「迦南人」:可能指腓尼基人(推羅、西頓人)
      ●「撒勒法」:位於以色列北端、推羅與西頓中間的一個地中海沿岸城市。
      ●「西法拉」:應該是小亞細亞的「撒狄」。
      ●「南地」:在猶大國的南部,是一片既乾又熱的地區。
      ●「國度」:「王權」、「王位」。
      ●此處除了「撒勒法」之外,其餘的地區都確定在馬加比王朝強盛時歸入以
        色列的疆界中。
      ◎以色列人將要取得原有的產業,並要向外擴張。上帝要重新在耶路撒冷掌
        王權。這時耶路撒冷剛剛陷落,先知的預言讓那些無力對仇敵報仇以追求
        公義,又沒有復興希望的猶太人來說,應該是帶來相當大的安慰。
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