零、背景：
一、作者：那鴻，伊勒歌斯人。其名含意為「安慰」。
1.伊勒歌斯：無從稽考，可能是迦百農（意為那鴻之村），亦有可能是猶大國
的一處地方。
二、主題：安慰飽受亞述侵略的猶太人。
三、時間：介乎664 B.C. 及 612 B.C.之間，即瑪拿西、亞們、約西亞做猶大王的
時候。
1.本書三章8節提供寶貴的資料：那鴻著書時，挪亞們（底比斯）已經淪陷了。
根據亞述的碑文，挪亞們是被亞述在664 B.C.或 663 B.C.所攻陷。
2.本書乃預言尼尼微的荒涼，可知成書日期在尼尼微淪陷之前，亦即在
614 B.C.或612 B.C.之前。
3.成書時間約在約拿書之後100年。
四、時代背景：
當時正值亞述王朝的黃金時期，而首府尼尼微更穩如泰山，有堅固的防禦工事。
☆代號說明：
「●」：註釋
「◎」：個人心得
「☆」：重要資料經文：論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。 1:1-1:1 註釋:
壹、尼尼微受刑的宣判（ 1:1-15 ）
一、引言：伊勒歌斯人，那鴻論尼尼微的默示。 1:1
經文：耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 1:2-1:2 註釋:
二、審判者─耶和華 1:2-15
◎此段說明先知宣判尼尼微的罪行，並非基於狹隘的民族愛國情操，而是基於上
帝的屬性。
（一）耶和華是忌邪施報的神。 1:2
●「忌邪」：原文作「嫉妒」，是描寫逼切強烈的渴望。又是用人的情感來
描寫上帝某種屬性的用法。其他經文可參考： 出 20:5 34:14 申 4:24
....。 此詞不是指人惡意嫉妒別人長於自己
的地方，乃是指夫妻之間對另一方強烈的忠貞要求。若有一方
有不貞的表現，將導致另一方強烈的痛苦和反應及憤怒。
正如先生不願太太紅杏出牆，上帝也不願人把其他東西當上帝
。這樣的「嫉妒」並無不道德的成分，而且背後都是基於強烈
的愛和合法的盟誓，因此一般都出現於上帝和祂的選民之間。
●「施報」：非指報復，乃指報應。
（二）上帝是會憤怒，會報應的上帝。 1:2
●「大有憤怒」：原文作「憤怒的主」。
經文：耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 1:3-1:3 註釋:
（三）上帝不輕易發怒且大有能力，但絕不會以有罪的為無罪而不懲罰。 1:3
◎上帝雖是會報應的公義者，卻不輕易發怒，但也不會姑息罪人。經文：他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。 1:4-1:6 註釋:
（四）上帝的能力極其浩大 1:4-6
●「他乘旋風和暴風...」：可能引自上帝降臨在西乃山的經歷（ 出 19:16 ）
●「斥責海....乾涸」：可能指以色列人過紅海和約旦河的事蹟。
●「巴珊」、「迦密」、「利巴嫩」：此三地區土地肥沃，草木繁盛，是放
牧牛羊的上乘之處。而利巴嫩更以盛
產香柏木聞名於世。
●「如火傾倒」：表示完全消滅，不能逃避。（ 代下 34:25 耶 7:20 44:6 ）
經文：耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。 1:7-1:15 註釋:
（五）耶和華定意要審判尼尼微城 1:7-15
1. 耶和華本質是良善的，且是患難之日的保障，而且祂知道誰是把祂當避
難所的人。 1:7
●「認得」：指進入密切的關係， 不只是知識上的知道，也包括關係的
建立。
2.但耶和華必毀滅尼尼微城。 1:8
3.審判的原因：設謀略攻擊耶和華。 1:9-14
●「尼尼微....滅絕淨盡」：原文或可譯為「你們攻擊耶和華的一切計謀
，他必除掉」。
●「災難不再興起」：表示審判的終極及嚴厲。（完全毀滅，不必也不會
再有災難）。
●「叢雜的荊棘」：原文或做「被荊棘纏住」。
●「你們像叢雜....醉了的人」：可能表示亞述人陰險奸詐，安逸自恃。
也可能表示他們被制伏的狀況。
●「有一人」：有人認為是率領百萬軍隊圍攻猶大的亞述王西拿基立，
另一說是：統指亞述人的邪惡，特以其首領為代表。
●「勢力充足」：原文作「未受損傷」或「齊心合力」。
4.猶大人從此得脫離亞述的轄制，重新過敬拜上帝的生活。 1:15
●「山」：指「錫安山」（耶路撒冷在此山上）。
●「中間經過」：攻擊。
經文：尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。（耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。車輛在街上（或譯：城外）急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。河閘開放，宮殿沖沒。王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。 2:1-2:7 註釋:
貳、尼尼微受刑的情景（ 2:1-13 ）
（一）尼尼微遭圍攻 2:1-7
◎西元前612年，瑪代和巴比倫聯合攻打尼尼微。
1. 先知要尼尼微做好防禦工事（諷刺語氣），因為上帝要復興猶大國。 2:1-2
●「使腰強壯」：束腰準備打仗。
●「大大勉力」：原文是「使力量堅強」。
2.因為亞述人已使猶大國國力空虛了。 2:2
●「使地空虛的」：指「亞述人」。
3.亞述敵人的樣子。 2:3-4
4.尼尼微王匆忙抗敵。 2:5
●「貴冑」：指精銳部隊。
5.尼尼微被攻陷。 2:6-7
●「王后」：原文僅作「她」，本節原文開頭另有一字，其意不詳。傳統以
此字為王后的稱號，代表尼尼微城。
另有學者認為此字乃指亞述的女神伊斯她（愛情與戰爭的女神
）。古人認為戰爭不只是邦國間的鬥爭，更是邦國之神的鬥爭
。因此尼尼微的失敗也是其女神的羞辱。
●「宮女」：代表城中的百姓、或尼尼微城的附屬邦國、或指女神伊斯她廟
中的使女。
經文：尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。 2:8-2:9 註釋:
（二）尼尼微被劫掠 2:8-9
1.尼尼微向來充滿人民。 2:8
2.現在雖有人阻止，仍擋不住居民逃跑的浪潮。 2:8
3.尼尼微積蓄了無數的寶物，敵人盡情掠奪。 2:9 經文：尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裡呢？公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿牠的洞穴。萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」 2:10-2:13 註釋:
（三）尼尼微成廢墟 2:10-13
1.尼尼微城當日的狀況：空虛荒涼、人心消化。 2:10
●「腰都疼痛」：形容難產的情形（參考 賽 21:3 ）。
2.先知用獅子的比喻諷刺尼尼微的荒涼。 2:11-13
(1)尼尼微的勢力與雄偉今日在何處呢？ 2:11
(2)當日尼尼微像公獅子一般，殘待其征服之民（今日卻被毀滅）。 2:12
◎尼尼微素以獅子做徽號。
◎亞述人愛捕獵獅子，把牠們放在城中的洞穴裡，供人觀看。
(3) 上帝（審判者）說：上帝要與殘暴的獅子為敵，要摧毀其戰爭工具與軍
隊，要將此國家完全毀滅。
●「少壯獅子」：指亞述軍隊。
經文：禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。 3:1-3:4 註釋:
參、尼尼微受刑的原因（ 3:1-19 ）
（一）尼尼微的罪惡 3:1-4
◎此處所記載亞述的暴行，與聖經以外的史籍所載完全吻合。
1.尼尼微是流人血的城，充滿謊詐、強暴。 3:1
●「謊詐」：指貿易或戰事上的詭詐。
2.此城發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆。 3:2-3
◎此段「屍體」出現三次，強調其殺戮之殘暴。
3.這些都起因於亞述宗教上的敗壞。 3:4
●「美貌的妓女」：指尼尼微城內所敬拜的偶像。這些偶像往往與淫亂和邪
術有關。亞述用武力征服列國之後必引誘列國敬拜其偶
像。
或指尼尼微城本身，尼尼微的守護神是伊斯他女神，因
此「妓女」可以用來指此女神與其所代表的尼尼微城。
●「誘惑」：原文是「賣」。
經文：萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？ 3:5-3:7 註釋:
（二）上帝的宣判 3:5-7
1.宣告上帝將與尼尼微為敵。
◎少有用「為敵」如此強烈的言詞來宣告審判，想來尼尼微城罪大惡極，
居然讓上帝用此詞。
2.尼尼微城必在列邦中展露醜態，公開的被侮辱及奚落。 3:5-6
3.看見尼尼微下場的都必驚駭而逃離，有誰為尼尼微悲傷呢？。 3:7
●尼尼微作惡多端，眾人見其下場只有欣慰，沒有人會為之悲傷。經文：你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作她的濠溝，又作她的城牆。古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著。 3:8-3:10 註釋:
（三）以挪亞們為例說明尼尼微必傾覆 3:8-10
1.挪亞們有河流為其天然保障。 3:8
2.挪亞們有強而有力的軍事同盟。 3:9
3.但她竟然被亞述帝國毀滅。 3:10
●「挪亞們」又稱「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼羅河的兩岸。
●「古實」：今日之「蘇丹」。
●當日古實人控制底比斯。
●「弗人」、「路比」：可能是今日的「呂彼亞」。經文：你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。 3:11-3:14 註釋:
（四）尼尼微劫運難逃 3:11-14
1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防禦工事也必輕易被攻取。 3:11-12
2.人民、城門也都軟弱無濟於事。 3:13
3.先知諷刺的要尼尼微城好好防衛，只不過一切的準備都無濟於事。 3:14-15
●「喝醉」：表示失去抗拒能力。
●「被埋藏」：指躲藏起來。
經文：在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。 3:15-3:17 註釋:
（五）先知的感嘆 3:15-17
1.先知形容亞述的軍兵、商賈、首領、軍事領袖如同蝗蟲，數目雖多，也是
無用。當劫運臨頭，大家都遠走高飛，各散東西了。
●「蝗蟲、螞蚱」：是當地人熟悉的小昆蟲，群體性強。
經文：亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？ 3:18-3:19 註釋:
（六）萬劫不復 3:18-19
1.亞述的首領死亡，人民四散流離。 3:18
●「牧人」：指「首領」。
●「睡覺」、「安歇」：指「死亡」。
2.這樣的審判結果非短暫的懲罰，乃是徹底的毀滅。 3:19
3.聽到尼尼微滅亡的消息的人，都拍手慶賀，因為許多人都吃過尼尼微惡行
的苦頭。
●「你所行....遭遇呢」：或作「誰沒有受過你不斷帶來的傷害呢？」。
◎初讀那鴻書，不懂上帝為何如此殘忍，執意與尼尼微成為敵，定意傾覆此城。
直到最後，先知用一種平安的語氣宣告尼尼微過去了，這個歷史上殘忍有名的
國家結束了。我才想到這竟是一個禮物，那些在此殘忍政權統治之下的人民，
終於可以安息了，可以拍手慶賀了。
沒有歷史觀的我們，離開歷史來看聖經，單單以審判的殘忍來質疑上帝，卻沒
有想到上帝的公義是那些受壓迫的百姓的最終盼望（ 1:7 ）。 回到歷史看
當日的狀況，我們可以看見亞述軍隊如何屠殺人群，酷刑施加在其佔領地的人
民身上，彷如今日許多恐怖的政權一般。被其轄制的人還有盼望嗎？尼尼微滅
亡居然是一件他們引領企盼的事。先知在亞述最強大的日子宣告平安了，上帝
將申冤，將毀滅此城，豈不是受壓制者的一大福音？
有人質疑新約的上帝慈愛，而舊約的上帝恐怖。其實新舊約的題材與時間分佈
不同。新約著作時間不滿百年，重點是上帝救恩的高潮（耶穌基督），少論到
上帝在歷史中的作為與干預。而舊約有一千多年的著作期間，期間除了論到上
帝的救贖計畫外，還多方提到上帝也是歷史的主，提到上帝對歷史的干預與主
權。因此，報應、公義遍滿上帝對歷史干預的記載中，中國人不瞭解當日的歷
史背景，單單看到上帝報應的結果，以為上帝是嚴厲恐怖的一位。其實許多的
報應記載都有其特定的歷史背景。您有否想過中國人有多希望屠殺學生的人被
毀滅？你我豈會認為那種毀滅是一種恐怖？不！我們不但不以為恐怖，還天天
問上帝：如果祢是歷史的主宰，怎不伸張正義？
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