猶大書查經資料
零、背景
一、作者：自稱猶大（Jude、這是希伯來文的Judah的另一寫法、希臘名為Judas）
是一個常見的猶太人名，新約聖經中，稱為猶大而最可能是此書作者的
人包括：
（一）使徒猶大（ 路 6:16 徒 1:13 ），不是加略
人猶大。
（二）耶穌的弟兄猶大（ 太 13:55 可 6:3 ）
本書作者比較可能是耶穌的弟兄猶大，因為作者不自稱使徒，甚至似乎
使自己與使徒有別（ 1:17 ）。另外，作者在 1:1 中提到自己是雅各的
弟兄，在當時人通常自稱作某人的兒子，而可能因為雅各在耶路撒冷教
會的地位崇高，所以有此例外。
二、寫作日期：可能是西元六十五年或是西元八十年左右（大部份學者認為是後者
）。
三、收信人：本書並無指明特定對象。
四、猶大書與彼得後書：猶大書除了前面三節與後面七節外，其餘的內容和字眼都
大都出現在彼得後書中。因此學者為此議論紛紛，或說猶
大書抄襲彼得後書，或說彼得後書抄襲猶大書，或說兩者
引用同一份資料。
五、特點：作者引用了猶太人民間作品（摩西升天記）和偽經的資料。雖然作者所
引的典籍在早期的教會備受推崇，但我們不能下定論說作者視這些資料
為聖經。另一方面我們也不能因為作者引用偽經而貶抑其著作，就像保
羅也引用非基督徒的詩句作品（ 徒 17:28 多 1:12
）來表達真理。這樣的行動並不影響其著作的權威性。
六、早期教會文獻記錄：羅馬的革利免（西元九十年）的著作中已經可以找到一些
可能提及猶大書的話語。亞力山太的革利免（西元155-
215年）、特土良（西元150-222年）、俄利根（西元185-
253年）接納此書為正典。此書被收入「穆拉多利經目」
（約西元170年）中，亦被亞他那修（西元298-373年）及
迦太基會議（西元397年）所接納。
優西比烏（西元265-340年）視此書為有問題的經卷，不
過他承認很多人相信本書是出自猶大的手筆。
七、以諾壹書：成書時期在兩約之間，此書收有不少片段記載，作者也不少，而以
以諾之名出版。原著似乎是出於一群法利賽人之手，寫成於西元前
大約163-63年。內分五卷：論最後的審判、比喻、天文、洪水、勸
勉與咒詛。希伯來文原著已散佚，保存下來的有希臘與拉丁譯本殘
片。
八、摩西升天記：是一群法利賽人於西元7-30年間在巴勒斯坦以希伯來文寫成，現
在只剩下一部拉丁文譯本。此書用先知的口吻講述摩西到第一世
紀初的世界歷史，並預言未來。書中提到撒旦與神的敵對，及世
界末日的景況，但沒有講到彌賽亞的事。
經文：耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。 1:1-1:2 註釋:
壹、問安 1:1-2
一、作者：猶大 1:1
（一）耶穌基督的僕人
●「僕人」：在舊約是對神效忠的意思。
在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思，就是像動物
一樣的服侍主人，沒有任何人權與報酬。
（二）雅各的弟兄
二、收信人：被召、在父上帝裡蒙愛，為了耶穌基督而蒙保守的人。 1:1
●「為耶穌....保守」：意思是「蒙耶穌保守」或「為了耶穌而蒙保守」。
三、問安：願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。 1:2
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在
一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要
的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的
平安。
●「慈愛」：慈悲、憐憫、憐恤。
經文：親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。 1:3-1:4 註釋:
貳、寫信的因由 1:3-4
一、原本想寫信論到彼此共享的救恩。 1:3
●「我們同得救恩」：猶大的原意是要寫一篇探討救恩教義的書信。
二、現在寫此信是要竭力維護一次全交給聖徒的信仰。 1:3
●「交付」：「傳遞」的意思。
●「從前一次交付」：表示此真理是絕對的，而且可以傳遞的。
●「真道」：在此是指各處基督徒所持守真理的體系。
◎此真理需要維護，因為 1:4 中提到有人攻擊此一真理體系。
三、因為有人混進收信人中間： 1:4
（一）早被判定受刑罰的人。
◎可能是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責，或指以諾的預言（ 1:14-15
節）。又或許猶大的意思是「因著這些人的罪，審判早已經準備要降
臨在他們身上了」。
（二）是不虔誠的人。
（三）把上帝的恩典當作放縱情慾的藉口。
◎他們以為靠恩典得救之後，就有隨意犯罪的權力。
（四）否認獨一的主宰─主耶穌基督。
●「主宰」：原是形容「無限量的權力」或「絕對的權勢」。
經文：從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。 1:5-1:7 註釋:
參、斥責背道者 1:5-19
一、歷史上三個審判 1:5-7
（一）出埃及時不信的以色列人。 1:5
（二）不守本位的天使。 1:6
●「本位」：上帝分派每個天使不同範圍的責任和權柄（ 但 10:20-21
，其中不同的「君」可能就是指被分派於不同國家
的天使），有些天使不守本分，因而成為魔鬼及其使者（
參考 太 25:41 ）。
●「自己住處」：似乎天使不但負有不同責任，也有不同的工作地點。
◎此處可能取自 創 6:1-4 和偽經以諾書的闡述。
（三）所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，因為行淫受罰。 1:7
◎可以參考 創 19:5 。
●「行淫」：指隨從逆性的情慾，更具體的說就是同性性行為。
經文：這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。 1:8-1:13 註釋:
二、背道者的錯謬 1:8-13
（一）這些人的特點： 1:8-11
1.像所多瑪、蛾摩拉人一樣污穢身體、藐視主權、毀謗尊榮。 1:8-9
●「作夢的人」：可能是因為他們自認得到啟示，或者他們慾火纏身
，與真理和現實脫節。
●「污穢身體」：可能指同性性行為。
●輕慢「主治的」：擁有主權的（亦即指上帝）。
●毀謗「在尊位的」：可能指「天使」或「教會領袖」。
◎ 1:9 引自「摩西升天記」。這樣的引用並不一定表示作者認為這
些作品是上帝的默示，可能不過是作者認為這些話語能夠幫助讀者
瞭解他所要表達的意思。
◎此處記載 1:9 是要表示天使長力量與權能都大，還不拿毀謗的話
在上帝面前控告魔鬼，假基督徒反倒藐視教會領袖，可見其驕橫與
自不量力。
2.毀謗自己所不知道的，而他們所知道的與禽獸無異。 1:10
◎參考 彼後 2:12 ，可能指的是一些諾斯底主義的雛形思想。
他們自認自己有獨特的知識，然而卻不知道上帝的救贖計畫。認為
自己靈性得救可以隨意放縱肉體的欲望，結果和禽獸無異。
3.像該隱謀殺，巴蘭為利放棄上帝的道路，可拉敵對上帝差派的領袖。
1:11
●「該隱」：憎恨和兇殺的心態，見 創 4:3-8 。
●「巴蘭」：貪得無厭的錯誤，見 民 22:1-24:25 和 彼後 2:15 。
●「可拉」：見 民 16 ，可能暗示當時有假教師起來抗拒教會的
領袖。
（二）這樣人的影響： 1:12-13
1.成為基督徒的絆腳石。 1:12
●「愛席」：這是表示相愛的宴席，是教會會友的聚餐。通常與「
主的晚餐」（即「聖餐」）一同舉行。希臘文中，「
詭詐」與「愛席」兩字十分相似。而「詭詐」可以引
申作「不潔的喜好」。
2.不顧弟兄的需要。 1:12
◎牧人本該餵養羊群，而他們只知道餵養自己。
3.如同沒有雨的雲和不結果子的樹，讓人失望，終必被拔出。 1:12
◎人看到雲總會期盼下雨，秋天看到果樹總會期盼吃到果子，這些人
也給人虛假的盼望。至終卻是一場空。
4.顯出可恥的行為，結局是永死。 1:13
經文：亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。 1:14-1:16 註釋:
三、以諾預言的應驗 1:14-16
（一）以諾曾預言這些人要受審判。 1:14-15
◎引自偽經「以諾書」。該書自稱是 創 5 的以諾所寫，然而卻
是西元前一世紀的作品。
●「聖者」：可能指「天使」或者是已經被提的基督徒。
（二）再論這些人的特點： 1:16
1.私下議論。 1:16
2.常發怨言。 1:16
3.隨從自己的情慾行。 1:16
4.說誇大的話。 1:16
5.為了利益不惜阿諛奉承。 1:16
經文：親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。 1:17-1:19 註釋:
四、使徒的警告 1:17-19
◎原文時態顯示使徒們已經不斷重複警告過了。
（一）末世有好譏笑人的人，隨自己不敬虔的私慾行事。 1:18
（二）這些人的特點是分黨結派，屬血氣，沒有聖靈。 1:19
經文：親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。 1:20-1:23 註釋:
肆、勸勉 1:20-23
（一）關於自己的成長： 1:20-21
1.要在真道上造就自己。 1:20
2.在聖靈中禱告。 1:20
3.保守自己常在上帝的愛中。 1:21
4.仰望耶穌的憐憫直到永生來到。 1:21
（二）面對軟弱者的態度： 1:22-23
1.心裡疑惑的，要憐憫他們。 1:22
●「憐憫」他們：許多古卷做「說服他們」。
2.有些人要拯救他們，由火中搶救他們。 1:23
3.對有些人要戰戰兢兢的憐憫他們，甚至連他們染上情慾污漬的衣服也當憎
惡。 1:23
◎形容當時背道的假基督徒敗壞到一個地步，似乎衣服也染上情慾的污漬
了。經文：那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！ 1:24-1:25 註釋:
伍、頌讚 1:24-25
（一）上帝能保守基督徒不跌倒，直到站在上帝面前。 1:24
（二）願榮耀、威嚴、能力、權柄因基督歸給上帝直到永遠。 1:25
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