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經文:

西番雅書 1:1-1:18

註釋:

Tī十二位先知中,有六位先知lóng有紹介in ê家譜á是有身世背景,有先知何西阿、阿摩司、彌迦、西番雅、哈該,以及撒迦利亞等,因為án-ne就容易明白ná時代ê社會景況,並且因為án-ne ē-tàng清楚知影先知言論ê主要目的。Ná親像先知西番雅,tī冊ê開始就講伊是「約西亞做猶大王ê時代」得tio̍h上帝啟示。Á猶大王約西亞是tī主前640年到609年治理國家。列王記第廿二章1節講伊八歲ê時chūn就繼承in父親亞們被謀刣了後留落來ê王位。M̄-koh有一件事非常重要ê,he就是雖然伊只有八歲就繼任為猶大ê國王,ē-sái講是後來卻被列王記作者認為伊是一位帶領國家「做上主認為對ê事」ê國王(參考列王記下廿二:1),chit點真無簡單。當列王記ê作者評論一個國王「做上主認為對ê事」,意思就是teh指chit-ê國王帶領人民敬拜上帝,用上帝ê旨意為中心,廢除國內ê偶像、神壇等chiah-ê違背上帝命令ê行為(參考列王記下十五:4、34、十八:3)。相對ê,如果評論一個國王是「做上主看做邪惡ê事」,he就是chit-ê國王歡喜蓋廟,家己帶頭拜偶像,mā放縱人民去拜偶像(參考列王記下十五:24、28、十六:2、十七:2、廿一:2、20、廿三:32、37、廿四:9)。

約西亞是一個被列王記派ê作者認為是一個「做上主認為對ê事」ê國王,chit點就真難得。舊約歷史學者約翰‧布賴特(John Bright),tī伊所寫ê「以色列史」(A History of Israel)chit本冊裡,真清楚評論約西亞是透過宗教改革來進行國家整頓和合一ê工作。布賴特認為約西亞是kā亞述ê宗教看做是一種國恥ê記號,當以色列人民teh拜亞述人所崇拜ê神明ê時,he是對全能ê耶和華上帝一種極大ê侮辱。所以為tio̍h beh hō͘國家成做tī信仰上純潔,就一定tio̍h先剷除耶和華以外ê宗教信仰,而且剷除iáu包括kah亞述宗教信仰延伸出來ê生活風俗在內。Beh改變宗教信仰態度kah風俗,這並m̄是一件容易ê事,m̄-koh約西亞做到à。先知耶利米mā hō͘約西亞王一個真高ê評價,講伊:「你熱心tī 柏香柴ê 工作,kám 就會做王?你ê 老父kám m̄ 是mā 食,mā lim,mā 行公平kah 公義?Hit 時,伊有得tio̍h 福氣。伊辦理困苦kah sàn-chhiah 人ê 案件,伊就得tio̍h 福氣。Án-ne kám m̄ 是bat 我?這是我—上主講ê。(全民版)」(耶利米書廿二:15—16)

Tùi先知耶利米ê chit段話,ē-tàng看出約西亞王確實是一個真忠實tī上帝ê君王,tī伊治理猶大國期間,帶領以色列人遵照申命記ê律法規定之禮儀守Pôaⁿ過節(參考申命記十六:1—8),列王記ê作者講:「Tùi 士師治理以色列ê時,到以色列王kah 猶大列王ê 時,實在iáu 未有守親像chit 款ê Pôaⁿ 過節。只有約西亞王十八年,tī 耶路撒冷守chit-ê Pôaⁿ 過節服事上主。(全民版)」(列王記下廿三:22—23)可見約西亞王tī以色列歷史上,hō͘人看做是一位非常重要ê改革者。 

Beh做一個改革者,無論tī甚麼領域lóng是真困難ê,尤其是做一個國王beh改革已經腐敗至極ê社會風氣,特別是tī宗教信仰上ê墮落,ná koh khah是困難重重,這m̄-nā是古代án-ne,即使tī今á日mā是án-ne。

第1節,這是一份紹介有關先知西番雅ê簡單族譜。Chit份族譜看起來像似簡單,m̄-koh卻連續寫四代,這mā是在先知文獻中非常少見ê。尤其值得注意ê是最後一句「希西家王ê玄孫」。如果chit句話正確,án-ne,先知西番雅就是擁有王族ê血統。

Koh講,tùi chit節thang看tio̍h真清楚ê歷史背景,就是先知西番雅ê時代,是tī約西亞當猶大王ê時chūn;約西亞是tī主前640到609年當猶大王。Tī伊ê時代siōng值得注意ê一件事,就是清潔耶路撒冷聖殿。表面上看起來,約西亞王是teh進行宗教改革運動,其實,伊是teh進行社會改造ê工作,而就tī chit時chūn,先知西番雅出現來傳達上帝ê信息。Tùi chia thang看tio̍h先知m̄-nā出現tī一個動亂不安ê世代,mā出現tī一個改造運動ê時刻,mā出現tī一個安定ê環境中。換句話講,每一個時代lóng會有上帝ê話,每一個地方lóng有上帝信息,只要用心注意聽,就會聽得tio̍h。

第2到3節,真類似創世記記第六章5節所講ê:「上主看tio̍h 人tī 地上,罪惡真大,心內所想ê 念頭ta̍k 日lóng 是pháiⁿ ê。(全民版)」其實,類似chit種警告一再出現,親像以賽亞書第廿四章1節,耶利米書第四章24到26節,何西阿書第四章3節等等。先知ê文獻會出現chit種警告話語,lóng是kah當代社會ê墮落,以及棄sak上帝ê教導到非常嚴重之程度,chiah會引起上帝án-ne忿怒。

第4到6節,開始就真清楚講出有關宗教信仰上ê問題,he就是上帝siōng討厭ê行為—拜偶像。先知西番雅tī chia提起上帝beh懲罰chiah-ê拜偶像神明ê對象有四種,一是拜巴力ê人,尤其是hiah-ê迷惑人去拜巴力ê祭司;二是拜日月星辰ê人;三是hiah-ê一方面kah上帝有立約,soah koh去拜「米勒公」神明ê人;四是hiah-ê棄sak上帝ê帶領ê人,chit種人ē-sái講是心內無上帝ê人。

第7節,開始談起重要ê詞字,就是「上帝ê日子」,這mā是先知運動中非常重要ê觀念,是teh表明上帝「審判ê日子快到à」。所以chia講「tī至高ê上主面前肅靜」。意思是teh指當法官beh宣告審判ê結果ê時,所有ê人lóng一定tio̍h起立(肅立)聽宣判。所以tī上帝面前肅靜,就是beh注意聽上帝宣告審判ê結果。

續落來chit句話真奇特,講上帝「準備犧牲」家己ê子民hō͘「仇敵掠奪」。這ná親像先知耶利米所講ê,上帝重新揀選巴比倫帝國皇帝尼布甲尼撒當祂ê奴僕(參考耶利米書廿五:9),原因是上帝不斷來差派祂ê奴僕去傳達信息hō͘以色列人聽,m̄-koh in「lóng是m̄聽,mā免chhap」(參考耶利米書廿五:3—4)。

第8到9節,chia看tio̍h先知文獻siōng明顯ê用詞「上主講」,眾先知用chit句話來表示伊所傳講ê信息,並m̄是家己ê意思,卻是上帝beh伊講ê。

Koh講,chia mā提起上帝beh「懲罰」ê第一個對象是「官長、王子,kah一切效法外族風俗ê人」。第二種對象是hiah-ê「以強暴、欺詐剝削弱者ê人」。在先知西番雅時代,就是tī社會中做流氓、烏道份子,若無就是hiah-ê利用權勢欺壓弱勢者。In進入別人ê厝內搜刮人民ê財產,然後堆積tī主人ê倉庫中,chit種人tī審判ê日子來到ê時,上帝絕對bē闊手、赦免in。

第10到11節,lóng提起有關耶路撒冷城ê問題。Chia講有一個叫「魚門」ê城門,chia因為比一般勢khah低,所以siōng容易受tio̍h敵人ê攻擊。所以tī chia聽tio̍h真chē「痛哭」kah「哀號」ê聲音,表示敵人已經攻入chit-ê城門。包括tòa tī「下城地區ê人」mā是。雖然有派駐重兵,m̄-koh á是仝款被攻陷。

第12到13節,先知西番雅警告hiah-ê做邪惡ê tāi-chì ê強暴者,伊講上帝ê懲罰會非常徹底,ná親像巡察ê人手「the̍h燈」挨家挨戶去「搜chhōe」仝款,無論怎樣bih起來,lóng無法度逃避上帝ê懲罰。Mā因為上帝ê懲罰是明察秋毫,只要是詐欺所得tio̍h ê,lóng teh-beh賠償出來。Chia講chit種人tòa不進家己建造ê厝,mā lim bē-tio̍h家己所kek ê美酒。這ná親像先知阿摩司所講ê仝款(參考阿摩司書五:11)。上帝beh hō͘ chiah-ê人ê奸巧計畫落空,lóng無所得。

第14到16節,先知西番雅提起「上主ê大日子快到à」,然後,續落來講上帝ê chit-ê「大日子」絕對m̄是好日子,卻是災難連連不斷、續接teh來日子。先知西番雅用「悲慘」chit-ê詞來形容上帝審判日子ê時,這「悲慘」是包括「傷心哀哭」;上帝ê「忿怒」;人民「苦難災禍」、「摧殘破壞」、「烏暗幽冥」、「愁雲滿佈」,mā同時是戰爭ê軍號響亮日子。Chiah-ê形容thang參考阿摩司書第五章18到20節。

第17節,提起上帝ê懲罰來臨時,人會像「chheⁿ-mê人仝款摸索」,m̄知逃難ê路徑怎樣行,chit種警告mā出現tī申命記第廿八章28到29節中。即使tī大日時頭,mā lóng看bē-tio̍h陽光,而緊接tī黑暗了後ê,就是大量ê死亡,這ē-sái講是非常嚴重ê懲罰,ná親像上帝teh帶領以色列人出埃及chìn前,hō͘ in「烏暗」之災難ê懲罰仝款(參考出埃及記十:21—22),tī黑暗ê後面,就是死亡臨到(參考出埃及記第十一章)。

第18節,特別強調tī「上主受氣ê日子」,這真清楚就是上帝懲罰ê時間到à。Á hit時chūn,金銀財寶是無作用ê。因為上帝決定beh毀滅ê情況,就ná同在挪亞時代仝款,人心ê邪惡已經hō͘上帝傷心到極點,hō͘祂決定beh「徹底消滅」世上所有ê一切。


經文:

西番雅書 2:1-2:15

註釋:

Tī第一章已經有紹介過先知西番雅ê時代,就是tī約西亞做猶大王治理國政ê時期,伊任內siōng重要ê事蹟,就是潔淨耶路撒冷聖殿,並且帶領以色列人民重新tńg來到敬虔ê信仰生活。約西亞王做一件以色列歷史上siōng重要ê大事,就是伊在位ê第十八年重新帶領以色列人民tī耶路撒冷照約冊所規定ê方式舉行Pôaⁿ過節ê活動(參考列王記下廿三:21—23)。

Tùi第一章thang看見先知西番雅bat真嚴厲ê警告過,上帝忿怒ê大日子會真緊來臨。伊清楚指出hit日子會是一個「悲慘」ê一工(參考一:14),mā是「苦難災禍」ê時chūn,koh khah是「摧殘破壞」ê時刻(參考一:15)。因為上帝受氣à,而且上帝會kā忿怒ê火來「快速燒毀全世界,伊beh徹底消滅世上ê人」(參考一:18)。

Tī第二章,先知西番雅koh khah進一步講出chiah-ê kā受tio̍h上帝嚴厲懲罰ê對象,並一一講出in ê名,這就是先知ê職責。先知bē講出hiah-ê隱晦不明ê信息,因為伊傳達信息ê目的就是beh hō͘聽tio̍h ê人lóng清楚明白,thang hō͘上帝ê拯救信息真緊進入人心,hō͘受害ê人得tio̍h鼓舞,同時mā tio̍h hiah-ê違背上帝旨意ê人有悔改ê機會,這ná親像約拿書所記載ê情節仝款。

第1節,「m̄知恥」,chit-ê詞原本ê意思是teh指心中無上帝ê人。「覺醒pah」,這是一句勸勉ê話,先知西番雅ài聽tio̍h伊信息ê人,趕緊醒悟過來,m̄-thang koh再像過去hit種,去求問虛無ê假神,以及追chhōe對人性命得救lóng無路用ê物件。

第2節,先知西番雅呼籲大家悔改tio̍h趕緊,m̄-thang躊躇,mā就是趁家己iáu活teh thang表白chìn前。所以伊用「像一朵花凋謝以前」,這是teh指tī iáu活teh ê時chūn,就beh趕緊悔改。卻m̄是等到人無法度自主ê時,想tio̍h悔改就已經來不及à。

第3節,先知西番雅提出一個重要ê信息,就是「謙虛地聽從」上帝命令ê人,tio̍h會記得「走chhōe上主」、「追求正義」,只有chit種人chiah會知影tī上帝面前tio̍h「謙卑」,chit種人tī審判日子來臨ê時,就「ē-tàng逃脫懲罰」。

所講ê「謙卑」,指ê是知影遵守上帝ê誡命、旨意、教導ê人。Chit種「謙卑」kah一般人所講ê「品格」並無相仝。一個人tī品格上真可能表現出謙卑ê心境,m̄-koh卻無一定是真實地遵守上帝ê教導kah信息。

先知西番雅tī chia講「走chhōe上主」,kah先知阿摩司一再呼籲ê仝款(參考阿摩司書五:4、6),lóng是一再強調只有án-ne chiah有生路。

第4到6節,chit段經文是teh回應第一章18節所講ê,上帝ê怒火kā延燒到全世界,就ná同在第一章3節所提起ê,上帝「beh tùi地上殲滅人類」仝款。先知西番雅ê信息m̄是只針對以色列人民,卻是對所有當時圍tī以色列國四周ê國家、族群。

Chia提起非利士人族群所khiā起ê城市,包括有迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫等四個城市。另外iáu有一個名叫迦特ê城市先知西番雅無提起,有可能是在先知西番雅ê時代,迦特城已經衰微、不重要à。非利士人是用色列人民進入迦南地了後,siōng hō͘ in感覺頭殼痛ê族群,in時常來侵犯以色列人民ê社區,甚至也bat搶去以色列人民siōng看重ê約櫃(參考撒母耳記上四:10—11)。先知西番雅講非利士人所khiā起ê chit四個城市lóng會因為上帝嚴厲ê懲罰而成為廢墟,ná親像第6節所講ê,會變成「空曠ê野地,只有牧者ê草棚kah羊kho͘-á」。

第7節,先知西番雅提起「劫後餘生ê猶大人」,chit句話一再出現tī先知ê文獻中(參考以賽亞書十:20、廿四:14、廿八:5、三十七:31—32,耶利米書三十一:2,彌迦書五:7、七:18,哈巴谷書二:8)。「劫後餘生ê猶大人民」指ê就是tī上帝懲罰了後,iáu活teh ê猶大人。Tī聖經ê作者眼中,in是上帝特別存留ê,為tio̍h是beh更新in ê心靈,hō͘ in知影只有聽從上帝ê旨意,chiah ē-tàng存活落去。而且上帝kā以色列人民過去被佔領ê城市、土地lóng清除清氣,chiah帶領chiah-ê劫後餘生ê以色列子民tńg去故鄉定居。

第8到9節,chit兩節特別提起摩押kah亞捫人ê問題。Chit兩個族群khiā起tī約旦河東岸。摩押kah亞捫chit兩個民族其實mā是用色列人民ê遠親,in是亞伯拉罕ê姪á羅得kah家己ê兩個cha-bó͘-kiáⁿ亂倫之下所生ê kiáⁿ孫(參考創世記十九:37—38)。先知西番雅講摩押人kah亞捫人「嘲(sau)笑」、「辱罵」上帝ê子民,並且iáu加上恐嚇。先知西番雅講,上帝bē許可chit種事發生,會對chit兩個民族採取嚴厲懲罰當做回應,而懲罰ê方式「像所多瑪kah蛾摩拉仝款」,指in會遭遇tio̍h毀滅。

第10到11節,chit兩節講摩押kah亞捫人被懲罰ê另外一個原因,是因為in「驕傲自大」,這thang tùi先知以賽亞ê作品(參考以賽亞書十六:6),以及耶利米書第四十八章看會出來。

第12節,特別提起古實人ê問題。古實設tī埃及ê南部,真可能kah衣索匹亞人有關,就是teh指現今ê蘇丹chit-ê國家。先知西番雅tī chit節只簡單地講上帝beh刣死古實人,並無明確講出原因,m̄-koh必定是kah in bat侵犯以色列人民有關係。

第13到15節,chit三節koh一pái提起上帝beh毀滅亞述帝國。先知西番雅ê時代mā是亞述帝國siōng興旺ê時代。亞述帝國tī主前721年消滅ê北國以色列,並且俘虜了以色列人民,然後kā in販賣到奴隸市場,差不多是beh kā以色列人滅族(參考列王記下十七:5—6、24)。這是非常殘忍ê作法,mā絕對bē hō͘上帝所許可。

「尼尼微」,這是亞述ê首都,原本是siōng繁榮ê城市,taⁿ會因為上帝ê嚴厲懲罰而變成荒涼ê所在,而且iáu會成做野獸、飛鳥群居做巢做窩ê所在。原因是第15節所講ê,它「誇耀家己ê能力」,koh khah嚴重ê是家己認為有「世界上siōng偉大ê城」,是全世界siōng偉大ê國家。

Chit種情形ná親像先知以賽亞teh譴責巴比倫帝國ê淪亡仝款,因為伊kā家己放teh kah上帝同等位階(參考以賽亞書十四:14),這是非常無應該ê事。就án-ne上帝一出手,主前612年上帝興起巴比倫kā亞述帝國消滅。被揀選ê子民,無論是甚麼人,lóng tio̍h會曉謙卑。因為有謙卑ê心chiah bē自認為是神明,而bē記得家己ê強大是來自上帝賞賜ê力量。

經文:

西番雅書 3:1-3:20

註釋:

Tùi先知西番雅ê信息thang看tio̍h一個真嚴肅ê景象:上帝ê審判來臨à,而且是已經火燒目眉à。Tī第一章伊一再提起「上主ê大日子快到à」、「上主受氣ê日子」會像「怒火迅速」地來到,會徹底地消滅全世界。然後tī第二章指出上帝beh懲罰ê對象包括非利士人、摩押人、亞捫,以及亞述人。Á chiah-ê被指明beh毀滅ê對象lóng有一個特色,就是in根本就無kā上帝放tī眼內,原因是in lóng認為家己真有能力,甚至自認ē-tàng抵擋上帝,ná親像亞述帝國皇帝認為家己ê首都尼尼微城是世界上siōng偉大ê城市仝款(參考二:15)。Koh講,in ê驕傲mā表現在嘲(sau)笑上帝ê選民(參考二:8),這就ná同在看bē起上帝仝款。

m̄-koh上帝懲罰chiah-ê邦族,並無表示以色列人民就無問題,先知西番雅ê信息mā指出耶路撒冷上帝ê子民違背上帝ê旨意,上帝mā會照樣懲罰。上帝真清楚表示:祂beh除滅所有驕傲ê人,hō͘萬國萬民知影謙卑tńg來到上帝面前。

Koh講,這第三章ná親像真chē先知文獻作品共同ê特色,就是上帝ê憐憫帶hō͘祂ê子民希望,就是帶領祂們tùi流亡ê所在重回家園。

第1節,chia講「耶路撒冷」是teh指猶大人民,in teh代表以色列民族,是上帝ê選民。先知西番雅tī第二章就已經指出上帝beh懲罰非利士人、摩押人、亞捫人,kah亞述人後,現在伊koh進一步講,上帝beh懲罰ê對象mā包括祂親自揀選ê子民以色列人民。Tùi chia thang看tio̍h上帝ê懲罰是公義ê,祂bē因為是家己揀選ê子民犯罪,態度就比較khah闊容。而且chia清楚指出in拒絕上帝ê話之具體證據,就是「腐敗、叛逆、欺壓家己ê人民」。Chia所提起ê「腐敗」,是teh指貪污,而「叛逆」,是teh指無遵從上帝ê話去關心弱小困苦ê人,而且iáu「欺壓家己ê人民」,chit句話已經teh說明有權勢ê人,用殘酷ê手段對待hiah-ê貧困無助ê弱者。

第2節,chit節一連串提出四點以色列人民激怒上帝ê原因,包括有:一是「無聽從上主」。二是「不接受伊ê管教」,這kah拜偶像ê行為是仝款ê。三是「不óa靠上帝」。Chia ê「óa靠」意思是teh指「信賴」。意思就是講以色列人民並m̄相信上帝,á是講in bē記得上帝有拯救ê能力。四是「boài向伊祈求幫助」,表示in心中已經無上帝à。

第3節,提起以色列人民ê領袖,包括大官員等所犯ê罪行。先知西番雅講chiah-ê大官員像「吼叫ê獅」,而法官竟然是像「iau餓ê豺狼」,這lóng teh表示眾官員對待人民kah-ná看tio̍h獵物仝款,意思是chiah-ê官員是貪婪到ná親像iau餓ê獅、豺狼只要有錢,不管案件ê真相,就ē-tàng歪曲真相無顧公義。而且是「連一條骨頭lóng m̄肯留到早起」,意思是teh指連骨髓、骨頭碎片lóng吞落去。另外一個意思就是in貪污ê手路非常細膩,就算想beh chhōe-tio̍h in ê罪狀mā「chhōe bē-tio̍h痕跡」。

第4節,前一節談起政府官員領袖,chit節指出宗教領袖ê墮落,而且比任何官員ê貪污koh khah恐怖、驚人。

「先知」,這應該是忠實tī上帝ê信息chiah-tio̍h(參考列王記上廿二:14),m̄-koh現在先知卻是「無負責任,koh詭詐」,表示先知並無忠實傳達上帝ê信息,卻是kan-taⁿ會講討人歡喜ê話,án-ne chiah是siōng危險ê事。

「祭司」ê責任是帶領人認bat上帝ê救恩,mā tio̍h幫助人透過祭典禮儀,敬拜上帝。所以in只有ē-tàng用純潔ê心幫助人來認bat上帝。Ē-sái講是現在祭司並無án-ne盡責,先知西番雅tī chia所譴責ê祭司,就kah先知以西結所講ê完全仝款(參考以西結書廿二:26)。

第5節,先知西番雅講無論世代ê景況jōa-ni̍h-á惡質,即使在先知kah祭司,以及社會上有影響力ê人án怎墮落,上帝á是仝款會秉公行義,祂一定會嚴厲懲罰chiah-ê óa靠權勢為非做pháiⁿ ê人,絕對bē放過in。因為上帝是「公義」ê,祂一再用各種方式來啟示祂ê憐憫kah公義ê審判。M̄-koh有kóa人á是仝款,並免chhap上帝ê審判,「繼續做pháiⁿ,m̄知見笑」。

第6到7節,chit兩節真清楚提起當一個國家看tio̍h另外一個國家遭遇tio̍h毀滅ê災難ê時,應該會反省家己是m̄是mā有仝款ê問題,免得家己mā仝款遭遇tio̍h上帝ê毀滅,án-ne chiah是正確mā是應該有ê態度。這mā是先知西番雅tī第二章一開始就用ê句話「覺醒pah」、「走chhōe上主pah」,用意就是tī chia。M̄-koh先知西番雅講上帝真失望,因為祂非常期待祂ê子民悔改,卻無得tio̍h回應。In ê態度就是輕視上帝ê恩典。

第8節,chit節講上帝懲罰chìn前lóng會有「控訴」ê舉動。這ná親像一個法庭beh開庭chìn前,會先由檢察官提起控告,續落來chiah是審判。上帝mā tio̍h聚集所有國家á是族群同齊看hiah-ê hō͘上帝起訴指控ê國家ê罪狀,看tio̍h上帝kā in ê罪狀非常詳細確鑿ê列出來ê時,會曉警醒並趕緊悔改。

第9節,tùi chit節開始直到第20節,lóng是teh談到耶路撒冷ê以色列人民已經悔改歸向上帝。所以上帝beh帶hō͘ in極大ê喜訊,m̄-nā hō͘ in脫離仇敵ê掌控,並且iáu thang kā四散tī各地ê同胞重新聚集tńg來。

Chia講聽tio̍h上帝beh控訴ê時,真chē人因為án-ne知影tio̍h趕緊悔改,知影tio̍h「求告」上帝ê名,上帝一定會赦免、拯救chit種人,hō͘ in保存性命並且有後代thang延續性命(參考創世記四:26)。

第10節,「四散ê子民」這是teh指四散世界各地ê以色列人民,mā thang講是teh指世界上所有ê人。第12節講連khiā起到「遙遠ê古實」之地ê居民mā ē-tàng tńg來,大家koh一pái聚集做伙,而且是「一心一意事奉」上帝,beh向上帝「獻祭」。

第11到12節,chia出現相對ê詞句—「驕傲自大ê人」kah「謙虛卑微ê人」。上帝beh除滅前者,m̄-koh卻會留落來後者並庇護in。

第13節,「殘存ê」á是「劫後餘生」,chiah-ê lóng是teh指上帝憐憫ê對象,特別是hiah-ê hō͘上帝刻意留落來當做復興之種籽仝款ê以色列人民,會tī tńg去家園了後,重建家園、歌頌上帝ê偉大。先知西番雅特別說明chiah-ê人會án-ne hō͘上帝所留存落來,是因為in「不koh做pháiⁿ事,不講白賊,mā不欺詐」,koh khah重要ê是in知影「求告」上帝ê名。Mā所以in tī上帝ê庇護之下,bē koh再有驚惶、不安,因為有上帝同在ê人,就m̄免koh再「驚惶任何人」。

第14到15節一直到第20節是一首歡樂詩歌。先知西番雅tio̍h用色列人民「歡呼唱歌」,而且ài耶路撒冷「滿心快樂」,這lóng teh表明上帝赦免、赦免了以色列民族所犯ê罪。Koh講,上帝赦免ê方式,就是「解除」對以色列人民ê懲罰,相對ê方式,就是「殲滅」in「所有ê仇敵」,以後,in thang m̄免koh再「驚惶災害」,因為有上帝kah in同在。

第16節,無錯,有上帝同在,就不需要「驚惶」,mā無驚惶ê條件。因為有上帝同在,所以以色列人民ê手會勇猛有力。

第17到19節,chit節講tio̍h一個有上帝同在ê人,必定會有「歡悅」、「喜樂唱歌」。相對ê,無上帝同在ê人,就會有驚惶、不安。Chia用「過節ê時hit種歡樂」,來形容以色列人民tùi受掠而「流亡」到各地去ê人ē-tàng得tio̍h釋放ê時,hit種性命ê歡喜快樂之態。

Koh講,當上帝伸手救助óa靠祂、聽從祂旨意ê人ê時,另外一方面表明上帝mā同時tī懲罰hiah-ê悖逆上帝旨意ê人,in自認為真有能力,thang想beh án怎to̍h án怎,不聽從上帝ê話。

第20節,這是上帝hō͘祂子民ê siōng大恩典,就是m̄-nā kā in tùi各地帶tńg來故鄉,iáu-beh加添in ê性命力,hō͘全世界認bat in並且「koh一pái興旺」起來。

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